ويكون البائر الكاسد، من قولهم: بارت السّوق اذاكسدت. ويقولون: حاذق باذق، فباذق يمكن أن يكونلغة في باثق، كما قالوا: قرب حثحاث وحذحاذ، ونبيثة ونبيذةلتراب البئر، فكأن الأصل واللّه أعلم أن رجلاً سقى فأجاد وأكثر، فقيل: حاذق باذق أي حاذق بالسقي، باثق للماء يقولون: حارّيارّ، وحرّان يرّان، وحارّ جارّ، فالجارّ: الذي يجرّ الشيء الذي يصيبه من شدّة حرارته، كأنه ينزعه ويسلخه مثل اللحم اذا أصابه أو ما أشبه، ويمكن أن يكون جارّ لغة في يارّ، كما قالوا: الصّهاريح الصّهارىّ، وصهريح وصهرى، وصهرى لغة تميم. وكما قالوا: شيرة للشجرة وحقّروه فقالوا: شيرة، قال الرياشي: قال أبو زيد: كنا يوماً عند المفضّل وعنده الأعراب فقلت: أيّهم يقول شيرة؟ فقالوها، فقلت له قل لهم يحقّرونها، فقالوا: شييرة. وحدّثني أبو بكر بن دريد قال حدّثني أبو حاتم قال سمعت أمّ الهيثم تقول: شيرة ، وأنشدت:
اذا لم يكن فيكنّ ظلّ ولا جنيً ... فأبعد كنّ واللّه من شيرات
فقلت: يا أم الهيثم صغّيريها، فقالت: شييرة، ويمكن أن يكونوا أبدل من الحاء هاء، كما قالوا: مدحته ومدهته، والمدح والمده، ثم أبدلوا من الهاء ياء، كما أبدلوا في هذه وهذي، وهذا الإبدال قليل في كلامهم، فقد حكى الرّؤاسيّ عن العرب أنهم يقولون: باقلاء هارّ، ويقولون: خاسر دابر، وخاسر دامر، وخسر دمر، وخسر دبر، فالدابر يمكن أن يكون لغة في الدامر وهو الهالك، ويمكن أن يكون الدابر الذي يدبر الأمر أي يتبعه ويطلبه بعد ما فات وأدبر، ومنه قيل لهذا الكوكب الذي بعد الثّريّا: الدّبران، لأنه يدبرالثريا، ومنه الرأي الدّبريّ، وهو الذي لا يأتي الا عن دبر، يقال: فلان لا يأتي الصلاة الا دبرياًّ أي في آخرها، ويمكن أن يكون الدابر الماضي الذاهب، كما قال الشاعر:
وأبى الذي ترك الملوك وجمعهم ... بصهاب هامدةً كأمس الدابر
أي الذاهب الماضي: ويقولون: ضالُّ تالُّ، فالتالُّ: الذي يتلُّ صاحبه أي يصرعه، كأنه يغويه فيلقيه في هلكة لا ينجو منها، ومنه قوله عز وجل: " وتلّه للجبين " . وقال أبو بكر بن دريد: كل شيء ألقيته على الأرض مما له جثَّة فقد تللته، ومنه سمَّي التَّلُّ من التراب، وقال بعض أهل العلم: رمح متلّ إنما هو مفعلُ من التَّلَّ، وأنشد:
فرّ ابن قهوسٍ الشُّجا ... ع بكفّه رمح متلّ
يعدو به خاظى البض ... يع كأنّه سمع أزلّ
الخاظي: الكثير اللحم، والبضيع: اللحم. ويقولون: جائعٌ نائعٌ: فالنائع فيه وجهان: يكون المتمايل، أنشد بو بكر بن دريد: " مثاله مثل القضيب النائع " ويكون العطشان. وقأت على أحمد بن عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة عن أبيه:
لعمر بني شهابٍ ما أقاموا ... صدور الخيل والأسل النّياعا
يعني الرّماح العطاش. ويقولون: سادمٌ نادمٌ، فالسادم: المهموم، ويقال: الحزين، ويقال: السّدم: الغضب مع همّ، ويقال: غيظ مع حزن. ويقولون: تافهٌ نافهٌ، فالتافه: القليل، والنافه: الذي يعي صاحبه، أنشد أبو زيد:
ولن أعود بعدها كريّاً ... أمارس الكهلة والصّبيا
" والعزب المنفّه الأميّا " وقال: الأميّ: العي القليل الكلام. والمنفّه: الذي قد نفّهه السّير أي أعياه، ويكون النافه المعيي في نفسه. ويقولون: أحمق تاكٌ وفاكٌ، فتاكٌ من قولهم: تكَّ الشيء يتكّه تكاً إذا وطئه حتى يشدخه، ولا يكون ذلك الشيء إلا ليناً مثل الرّطب والبطّيخ وما أشبهما؛ والأحمق مولع بوطء أمثالهما؛ وفاكٌ: من الفكّة وهو الضّعف، قال الشاعر:
الحزم والقوة خيرٌ من الإ ... دهان والفكّة والهاع
وقال ابن الأعرابي: شيخ تاكٌ وفاكٌ، فمعناه أن الشيخ لضعفه إذا وطئ لم يقدر أن يشدخ غير الشيء اللّين، وفاك: هرمٌ، وقد فكّ يفكّ فكاً وفكوكاً فهو فاكّ، ويقال: عنز فاكّة، ونعجة فاكّة. ويقولون: سائغٌ لائغٌ، وسيغٌ ليغٌ، فاللائغ: الذي لا يتبيّن نزوله في الحلق من سهولته، وقال أبو عمرو: الأليغ: الذي لا يبيّن الكلام، وامرأة ليغاء، فأصلها من لاغ يليغ، وإن كان لم يصل إلى الآخر لاغ ويليغ. ويقولون: مائقٌ دائقٌ، فالدّائق: الهالك حمقاً، كذا قال أبو زيد، فأما الدانق بالنون فالساقط المهزول من الرجال، كذا قال أبو عمرو، وأنشد: