لسان له كالشّهد ما دمت حاضراً ... وبالغيب مطرور على ثغرة النّحر
قال أبو علي: مطرور: محدّد، من طررت السكين: حددتها.
" رثاء نهار بن توسعة للمهلب وما ترتب على ذلك " قال وحدّثنا أبو بكر بن الأنباري أبو حاتم عن أبي عبيدة قال: مات المهلّب بمرو الرّوذ بخراسان، وكانت ولايته أربع سنين، فقال نهار بن توسعة:
ألا ذهب الغزو المقّرب للغني ... ومات النّدى والحزم بعد المهلّب
أقاما بمرو الرّوذ رهن ضريحه ... وقد غيّبا عن كل شرقٍ ومغرب
ثم ولى بعده قتيبة بن مسلم، فدخل عليه نهار فيمن دخل وهو يعطي الناس العطاء، فقال: من أنت؟ قال: نهار بن توسعة، قال: أنت القائل في المهلّب ما قلت؟ قال: نعم، وأنا القائل:
وما كان مد كنّا ولا كان قبلنا ... ولا كائن من بعد ابن مسلم
أعمّ لأهل الشّرك قتلاً بسيفه ... وأكثر فينا مغنماً بعد مغنم
قال:إن شئت فأقلل، وإن شئت فأكثر، وإن شئت فأحمد، وإن شئت فذمّ، لا تصيب منّى خيراً أبداص، يا غلام، اقرض اسمه من الدفتر، فلزم منزله حتى قتل قتيبة وولى يزيد فأتاه فدخل عليه وهو يقول:
إن كان ذنبي يا قتيبة أنني ... مدحت امرأً قد كان في المجد أوحدا
أبا كلّ مظلومٍ ومن لا أبا له ... وغيث مغيثات أطلن التّلدّدا
فشأنك إن اللّه إن سؤت محسن ... إليّ إذا أبقى يزيد ومخلدا
قال: إحتكم، قال: مائة ألف درهم، فأعطاه إياها. وقال أبو عبيدة مرة أخرى: بل كان الممدوح مخلد بن زيد، وكان خليفة أبيه على خراسان، فكان نهار يقول بعد موته: رحم اللّه مخلداً فما ترك لي بعده من قول.
" مطلب في ألفاظ وردت بمعنى الثبات والإقامة " قال أبو علي قال اللحياني: دجن بالمكان يدجن دجوناً فهو داجن إذا ثبت وأقام، ومثله رجن يرجن رجوناً فهو راجن. وقال غيره ومنه قيل: شاة راجنة إذا أقامت في البيوت على علفها. وقال اللحياني: وتن يتن وتوناً، وقال الأصمعي: الواتن: الثابت الدائم، وقال اللحياني: تنأ يتنأ تنوءاً فهو تانىء، وتنخ يتنخ تنوخاً فهو تانخ، قال أبو بكر بن دريد: ومنه سّميت تنوخ، لأنها أقامت في موضعها. وقال الحياني: وركد يركد ركوداً فهو راكد، وألحم يلحم إلحاماً. وقال يعقوب بن السكيت: وقطن يقطن قطوناً فهو قاطن، قال العجاج: " قواطناً مكة من ورق الحمى " ومكد يمكد مكوداً فهو ماكد، ومنه قيل: ناقة ماكدٌ ومكودٌ إذا ثبت غزرها فلم يذهب. قال أبو علي: وأخبرنا الغالبي عن أبي الحسين بن كيسان عن أبي العباس أحمد بن يحيى قال: زعم الأصمعي أن الغزر لغة أهل البحرين، وأن الغزر بالفتح اللغة العالية وقال يعقوب: ورمك يرمك رموكاً فهو رامك، وثكم يثكم ثكوماً فهو ثاكم، وأرك يأرك أروكاً فهو آركٌ، وإبل آركة في الحمض أي مقيمة، فأما الأوراك فالتي تأكل الأراك، وعدن يعدن عدناً، وزاد اللحياني: وعدوناً، ومنه قيل: جنة عدن أي جنة إقامة، وإبل عودان إذا أقامت في موضع، قال يعقوب: ومنه المعدن، لأن الناس يقيمون فيه في الشتاء والصيف. قال أبو علي: إنما قيل له معدن لثبات ذلك الجوهر فيه، قال العجاج: " من معدن الصّيران عدمليُّ " يعني كناساً فيه وثبات البقر. وقال يعقوب: وتلد يتلد تلوداً وبلد يبلد بلوداً. قال أبو علي: ومنه اشتقاق البليد كأنه ثبت فلم يتخطّ لجوابٍ ولا تصرفٍ. قال يعقوب: وأبد يأبد أبوداً، وألبد يلبد إلباداً فهو مبلد، واللّبد من الجال: الذي لا يبرح منزله قال الراعي:
من أمر ذي بدواتٍ لا تزال له ... بزلاء يعيا بها الجثّامة اللّبد
وألثّ يلثّ فهو ملثٌ، وألثّت السماء إذا دام مطرها، وأربّ يربُّ إرباباً فهو مربٌّ، وألبّ يلبّ إلباباً فهو ملبُّ، ولبّ أيضاً وهي بالألف أكثر، قال ابن أحمر: " لبّ بأرضٍ ما تخطّاها النّعم " قال الخليل: ومنه قولهم لبيك وسعديك كأنه قال: إجابة لك بعد إجابة، ولزوماً لك بعد لزوم، أي كلما دعوتني أجبتك ولزمت طاعتك. ورمأ يرمأ ورموءاً. وخيّم يخيّم تخييماً وريّم يريّم تريّيما. وفنك يفنك فنوكاً، وفنك في الشيء إذا لجّ فيه، وأنشد الفراء:
لما رأيت أمرها في حطّي ... وفنكت في كذبٍ ولطِّ