للناس بيتٌ يديمون الطّواف به ... ولي بمكة لو يدرون بيتان
فواحدٌ لجلال اللّه أعظمه ... وآخرٌ لي به شغلٌ بإنسان
" ما يكون بالصاد والطاء "
قال أبو علي قال الأصمعي إذا ألقت ولدها ولم يشعر أي لم ينبت شعره: قد أملصت وأملطت، وهي ناقة مملصٌ ومملطٌ، وإبلٌ مماليص ومماليط، فإذا كان ذلك من عادتها قيل: مملاص ومملاط، وقد ألقته مليصاً. ويقال: اعتاطت رحمها واعتاصت وهما واحد، وذلك إذا لم تكن تحمل أعواماً.
" ما يكون بالهاء والخاء " قال الأصمعي يقال: اطرهّم واطرخّم إذا كان مشرفاً طويلاً، وأنشد لابن الأحمر:
أرجّى شباباً مطرهّماً وصحةً ... وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقياً
وروى أبو عبيد عن أبي زياد الكلابي: المطرهمّ: الشباب المعتدل التام. وروى في البيت: " وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا " ويقال: بخ بخ، وبه به إذا تُعجب من الشيء . ويقال: صخدته الشمس وصهدته إذا اشتد وقع عليها. ويقال: هاجرةٌ صيخود أي صلبة، وصخرة صيخود، قال الراجز:
كأنهن الصخر الصيخود ... يرفت عقر الحوض والعضود
" ما يكون بالدال والطاء " وقال الأصمعي: يقال مطّ الحرف ومدّه بمعنى واحد. ويقال: قد بطغ الرجل وبدغ إذا تلطّخ بعذرته، وقال رؤبة: " لولا دبوقاء استه لم يبطغ " ويروى: لم يبدغ. والدبوقاء: العذرة ويقال: ماله علىّ إلا هذا فقد، وإلا هذا فقط. والإبعاد والإبعاط واحد.
" ما يكون بالتاء والطاء " قال الأصمعي: الأقطار والأقتار: النّواحي، يقال: وقع على أحد قطريه وعلى أحد قتريه أي إحدى ناحيتيه. ويقال: طعنه فقطّره وقتّره إذا ألقاه على أحد قطريه. ويقال: رجل طبنٌ وتبنٌ أي فطنٌ حاذقٌ. ويقال: ما أستطيع وما أستتيع.
" ما يأتي بالدال واللام " وقال يعقوب بن السّكّيت: المعكول والمعكود: المحبوس. ويقال: معله ومعده إذا اختلسه، وأنشد:
إني إذا ما الأمر كان معلاً ... وأوخفت أيدي الرجال الغسلا
قوله: معلاً أي اختلاساً. وقوله: وأوخفت أيدي الرجال، يريد: قلبوا أيديهم في الخصومة، وقال الآخر:
أخشى عليها طيئاً وأسداً ... وخار بين خرباً ومعداً
أي اختلسا. والخارب: سارق الإبل خاصّة، ثم يستعار فيقال لكل من سرق بعيراً كان أو غيره " تقسيم النساء إلى ثلاثة أضرب والرجال إلى مثلها " قال أبو علي وحدثنا أبو بكر رحمه اللّه قال حدّثنا عبد الرحمن عن عمه قال أخبرنا شيخ من بني العنبر قال: كان يقال للنساء ثلاث: فهّينة لينة عفيفة مسلمةٌ، تعين أهلها على العيش، ولا تعين العيش على أهلها؛ وأخرى وعاء للولد؛ وأخرى غلٌ قملٌ يضعه اللّه في عنق من يشاء.والرجال ثلاثة: فهيّن ليّن عفيفٌ مسلم يصدر الأموال مصادرها ويوردها مواردها؛ وآخر ينتهي إلى رأي ذي اللّبِّ والمقدرة فيأخذ بقوله وينتهي إلى أمره؛ وآخر حائر بائر لا يأتمر لرشد ولا يطيع المرشد.
وحدّثنا أبو بكر قال حدّثنا عبد الرحمن عن عمه قال قال رجل: أحبّ أن أرزق ضرساً طحوناً ومعدة هضوماً، وسرماً منباقاً. قال وأخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال: قيل لعرابة الأوسيّ: بم سدت قومك؟ قال: بأربع، أنخدع لهم عن مالي؛ وأذلّ لهم في عرضي؛ ولا أحقر صغيرهم؛ ولا أحسد رفيعهم.
وحدّثنا أبو بكر حدّثنا الأشنا نداني عن التّوّزي عن أبي عبيدة قال: قيل لقيس بن عاصم: بم سدت قومك؟ قال: ببذل القرى، وترك المرا، ونصر المولى.
" نبذة من كلام الحكماء " وحدّثنا أبو بكر قال حدّثنا أبو حاتم سهل بن محمد السّجستاني قال قال عامر بن الظّرب العدواني: يا معشر عدوان، الخير ألوف عروف، وإنه لن يفارق صاحبه حتى يفارقه؛ وإني لم أكن حكيماً حتى صاحبت الحكماء، ولم أكن سيد كم حتّى تعّبدت لكم.
قال أبو علي قرأت علي أبي جعفر أحمد بن عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة عن أبيه قال: نظر الحطيئة إلى ابن عباس في مجلس عمر رضي اللّه عنه فقال: من هذا الذي نزل عن الناس في سنّه وعلاهم في قوله!.
وقرأت عليه أيضاً عن أبيه قال: نظر رجل إلى معاوية وهو غلام صغير فقال: إني أظن هذا الغلام سيسود قومه، فقالت هند: ثكلته إن كان لا يسود إّلا قومه.
" عبد الملك بن مروان وأمية بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد "