قال أبو علي وقرأت على أبي بكر بن دريد وأملى علينا أبو الحسن الأخفش قال: مهلهل بن ربيعة - ومهلهل لقب - وإنما سمي مهلهلاً بقوله:
لمّا توعّر في الغبار هجينهم ... هلهلت أثأر جابراً أو صنبلا
هذا قول أبي الحسن وأبي بكر إلا أن أبا بكر روى:
لما توقّل في الكراع هجينهم
قال أبو علي: الكراع: أنف الحرّة. وقرأت على أحمد عن أبيه: غنما سمي مهلهلاً لأنه أول من أرقّ المراثي، واسمه عديٌ، وفي ذلك يقول:
رفعت رأسها إليّ وقالت ... يا عدياً لقد وقتك الأواقي
وقال :
أليلتنا بذي حسمٍ أنيري ... إذا أنت انقضيت فلا تحوري
قال أبو علي: ذي حسم: موضع. وتحوري: ترجعي، يقال: ماله لا حار إلى أهله أي لا رجع إليهم، ويقال: نعوذ باللّه من الحور بعد الكور أي من النقصان بعد الزيادة؛ قال أبو علي: الكور مأخوذ من كور العمامة كأنه رجع عّما كان أحكمه من الخير وشدّه. ومثلٌ من أمثالهم: " حورٌ في محارة " يضرب مثلاً للرجل ينقص بعد الزيادة. قال ابو علي: وقال أبو عبيدة: الحور: الهلكة.
فإن يك بالذنائب طال ليلي ... فقد أبكي من الليل القصير
يقول: إن كان طال ليلي بهذا الموضع لقتل أخي فقد كنت أستقصر الليل وهو حيّ.
وأنقذني بياض الصّبح منها ... لقد أنقذت من شرٍّ كبير
كأن كواكب الجوزاء عوذٌ ... معطّفةٌ على ربعٍ كسير
العوذ: الحديثات النّتاج واحدتها عائذ، وإنما قيل لها عوذ، لأن أولادها تعوذ بها. والرّبع: ما نتج في الربيع، يقول: كأن كواكب الجوزاء نوقٌ حديثات النّتاج عطّفت على ربع مكسور فهي لا تتركه وهو على النهوض.
كأن الجدى في مثناة ربقٍ ... أسيرٌ أو بمنزلة الأسير
المثناة: الحبل. قال أبو علي: والمثناة هاهنا عندي: المثنيّ. والرّبق: الحبل، والرّبق: الشّدُّ بالرّبق، فيقول: كأن الجدى قد شدّ بحبل مثنيّ فهو أحكم لشدّه، وكان أبو الحسن يقول: المثناة هاهنا: الحبل، والرّبق: الشَّدُّ. قال أبو علي: ولا أعرف الرّبق الشَّدُّ إلا عنه.
كأنّ النَّجم إذ ولَّى سحيراً ... فصالٌ خلن في يومٍ مطير
النجم: الثُّريَّا، إنما شبّهها بالفصال في يومٍ مطير لبطئها، وذلك أن الفصيل يخاف الزَّلق فلا يسرع.
كواكبها زواحف لا غباتٌ ... كأنّ سماءها بيدي مدير
الزّواحف: المعييات التي لا تقدر على النّهوض. واللّواغب: مثلها، كرّره توكيداً لمّا اختلف اللفظ. وكان أبو الحسن يقول: كان يجب أن يقول مزاحف، لأنه جمع مزحف لأنه يقال: أزحف، فإمّا حذف الزائد وإما جعله كالمنسوب كقولهم: ليلٌ غاضٍ وما أشبهه، أرادوا مغضٍ أو أرادوا ذو غضوٍّ، وأنكر زحف. قال أبو علي: زحف صحيحٌ، يقال: زحف المعيي وأزحف أي لم يقدر على النهوض مهزولاً كان او سميناً. وقوله: كأنّ سماءها بيدي مدير، يريد أن سماءها أثقل من أن يديرها مدير، فهو إذا تكلف إدارتها لم يقدر عليها.
كواكب ليلةٍ طالت وغمّث ... فهذا الصُّبح واغمةً فغوري
وتسألني بديلة عن أبيها ... ولم تعلم بديلة ما ضميري
فلو نبش المقابر عن كليبٍ ... فيخبر بالذنائب أيّ زير
يقال: هو زير نساء، وتبع نساء، وطلب نساء، وحلم نساء، وخلب نساء، إذا كان يتحدّث إليهنّ ويطلبهنّ ويتبعهنّ ويهواهنّ ويخالبهنّ، والخبر محذوف كأنه قال: أيّ زيرٍ أنا.
بيوم الشّعثمين لقرّ عيناً ... وكيف لقاء من تحت القبور
وإنّي قد تركت بوارداتٍ ... بجيراً في دمٍ مثل العبير
الشعثمان: موضع معروف. وبجير بن الحارث بن عباد قتله مهلهل، فلما بلغ خبره أباه قال نعم القتيل قتيلاً أصلح بين بكر وتغلب! فقيل له: إن مهلهلاً حين قتله قال: بؤ بشسع نعل كليب. قال أبوعلي قوله: بؤ بشسع نعل كليب أمر من قولهم باء الرجل بصاحبه بؤءاً إذا قتل به وكان كفأ له أي مت بشسع نعل كليب، فأنت في القود كفءُ له أي كفءٍ، ويقال: القوم بواءٌ أي أمثال في القود مستوون قالت ليلى الأخيلية:
فإن تكن القتل بواءً فانكم ... فتىً ما قتلتم آل عوف بن عامر
فحينئذ قال الحارث: