يرتاح للمجد ويوفي بالذمم ... وينحر الكوماء في اليوم الشبم
أكرم بأعراقك من خالٍ وعتم
ثم دخل عليه ضرار بن عبد المطلب وهو أضغر من العباس، فقال:
ظني بميّاسٍ ضرارٍ خير ظن ... أن يشتري الحمد ويغلي بالثمن
ينحر للأضياف ربات السمن ... ويضرب الكبش إذا البأس ارجحن
ثم دخلت عليه ابنته أم الحكم، فقال:
يا حبذا أم الحكم ... كأنها ريمٌ أحمّ
يا بعلها ماذا يشم ... ساهم فيها فسهم
ثم دخلت عليه جارية له يقال لها أم مغيث، فقال: مدحت ولدك وبني أخيك، ولم تمدح ابني مغيثاً، فقال: عليّ به عجليه، فجاءت به، فقال:
وإن ظن بمغيثٍ إن كبر ... أن يسرق الحجّ إذا الحج كثر
ويوقر الأعيار من قرف الشجر ... ويأمر العبد بليل يعتذر
ميراث شيخ عاش دهراً غير حر
قال أبو علي: سالت أبا بكر عن يعتذر، فقال: يصنع عذيرةً، وهي طعام من أطعمة الأعراب: قال أبو علي: وقد جمع يعقوب هذا الباب في كتاب المنطق فأكثر ولم يأت بهذه الكلمة. فأما يعتذر من العذر فكثير من أشعار العرب في أمثال هذا الموضع.
" ما وصفت به هند ابنها معاوية رحمهما الله وهي ترقصه " وحدثنا أبو بكر قال حدّثني عمي عن أبيه عن هشام قال قالت هند بنت عتبة، وهي ترقص ابنها معاوية رحمه الله:
إن بني معرقٌ كريم ... محببٌ في أهله حليم
ليس بفحّاش ولا لئيم ... ولا بطخرورٍ ولا سئوم
صخر بني فهرٍ به زعيم ... لا يخلف الظن ولا يخيم
قال أبو علي: يخيم: يجبن، يقال: خام عن قرنه، ويمكن أن يكون يخيم في هذا الموضع يخيب أبدلت من الباء ميماً، كما قالوا: طينٌ لازبٌ ولازم.
" ما وصفت به ضباعة بنت عامر ابنها المغيرة بن سلمة وهي ترقصه " وحدثنا أبو بكر قال حدّثني عمي عن أبيه عن هشام قال قالت ضباعة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير وهي ترقص ابنها المغيرة بن سلمة:
نمى به إلى الذرى هشام ... قرمٌ وآباءٌ له كرام
حجاجحٌ خضارمٌ عظام ... من آل مخزوم هم الأعلام
الهامة العلياء والسنام
" ما وصفت به أم الفضل ابنها عبد الله بن عباس وهي ترقصه " قال وأخبرني عمي عن أبيه عن هشام قال قالت أم الفضل بنت الحارث الهلالية وهي ترقص ابنها عبد الله بن العباس:
ثكلت نفسي وثكلت بكري ... إن لم يسد فهراً وغير فهر
بالحسب العدّ وبذل الوفر ... حتى يوارى في ضريح القبر
قال أبو علي: سمعت ابن خيرٍ الورّاق وقد سأل أبا بكر بن دريد فقال له: مم اشتق العقل؟ فقال: من عقال الناقة، لأنه يعقل صاحبه عن الجهل أي يحبسه، ولهذا قيل: عقل الدواء بطنه أي أمسكه، ولذلك سميت خبراء بالدهناء معلقة، لأنها تمسك الماء، قال: فممّ اشتق اللحد؟ قال: من قولهم لحد إذا عدل لأنه عدل إلى أحد شقي القبر، قال: فمم اشتق الضريح؟ قال: هو بمعنى مضروح كأنه ضرحه جانباه أي دفعاه فوقع في وسطه.
وقرأت على أبي بكر بن دريد من شعر الحطيئة:
وإن التي نكبتها عن معاشر ... عليّ غضابٍ أن صددت كما صدوا
أتت آل شمّاس بن لأيٍ وإنما ... أتاهم بها الأحلام والحسب العدّ
فإن الشقي من تعادي صدورهم ... وذو الجد من لانوا إليه ومن ودوا
قال أبو علي: الحسب: الشرف. والعدّ: القديم؛ ويقال: بئر عدّ إذا كانت لها مادةٌ من الأرض.
يسوسون أحلاماً بعيداً أناتها ... وإن غضبوا جاء الحفيظة والجد
أقلّوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم وأو سدّوا المكان الذي سدّوا
أؤلئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا
قال أبو علي: البنى واحدها بنية، مثل رشوة ورشىً.
فإن كانت النعمى عليهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدّورها ولا كدّوا
وإن قال مولاهم على جلّ حادث ... من الدهر ردوا فضل أحلامكم ردّوا
مطاعين في الهيجا مكاشيف للدّجى ... بنى لهم آباؤهم وبنى الجدّ