حدّثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدّثني عبد اللّه بن خلف الدلال قال قال محمد بن زياد الأعرابي: لما ألحّ ذريح على ابنه قيس في طلاق لبنى فأبى ذلك قيس، طرح ذريح نفسه في الرّمضاء وقال: لا واللّه لا أريم هذا الموضع حتى أموت أو يخلّيها، فجاءه قومه من كل ناحية فعظّموا عليه الأمر وذكّروه باللّه وقالوا: أتفعل هذا بأبيك وأمك! إن مات شيخك على هذه الحال كنت معينا عليه وشريكاً في قتله، ففارق لبنى على رغم أنفه وقلة صبره وبكاء منه حتى بكى لهما من حضرهما؛ وأنشأ يقول:
أقول لخلّتي في غير جرٍم ... ألا بينى بنفسي أنت بينى
فو اللّه العظيم لنزع نفسي ... وقطع الرّجل منّي واليمين
أحبّ إليّ يا لبنى فراقا ... فبكّى للفراق وأسعدني
ظلمتك بالطلاق بغير جرم ... فقد أذهبت آخرتي وديني
قال: فلما سمعت بذلك لبنى بكت بكاء شديدا، وأنشأت تقول:
رحلت إليه من بلدي وأهلي ... فجازاني جزاء الخائنينا
فمن راني فلا يغترَّ بعدي ... بحلو القول أو يبلو الدَّفينا
فلما انقضت عدَّتها وأرادت الشخوص إلى أهلها أتيت براحلة لتحمل عليها، فلما رأى ذلك قيس داخله منه أمر عظيم واشتد لهفه، وأنشأ يقول:
بانت لبيني فأنت اليوم متبول ... وإنك اليوم بعد الحزم مخبول
فأصبحت عنك لبني اليوم نازحة ... ودلّ لبنى لها الخيرات معسول
هل ترجعنَّ نوى لبنى بعاقبةٍ ... كما عهدت ليالي العشق مقبول
وقد أراني بلبني حقّ مقتنع ... والشَّمل مجتمعٌ والحبل موصول
فصرت من حبِّ لبنى حين أذكرها ... القلب مرتهن والعقل مدخول
أصبحت من حب لبنى بل تذكُّرها ... في كربة ففؤادي اليوم مشغول
والجسم منِّي منهوك لفرقتها ... يبريه سقامٍ فهو منحول
كأنني يوم ولَّت ما تكلمني ... أخو هيام مصاب القلب مسلول
أستودع اللّه لبنى اذ تفارقني ... عن غير طوع وأمر الشيخ مفعول
ثم ارتحلت لبنى، فجعل قيس يقبِّل موضع رجليها من الأرض وحول خبائها، فلما رأى ذلك قومه أقبلوا على أبيه بالعذل واللوم، فقال ذريح لما رأى حله تلك. قد جنيت عليك يا بنيَّ، فقال له قيس: قد كنت أخبرك أني مجنون بها فلم ترض بقتلي، فاللّه حسبك وحسب أمي! وأقبل قومه يعذلونه في تقبيله التراب،فأنشأ يقول:
فما حبيّ لطيب تراب أرضٍ ... ولكن حب من وطئ والترابا
فهذا فعل شيخينا جميعاً ... أرادا لي البلّية والعذابا
وقرأت على أبي بكر بن دريد:
كسوناها من الريط اليماني ... مسوحاً في بنائقها فضول
وهدّمنا صوامع شّيدتها ... لها حببٌ مخالطها نجيل
يقول: كانت هذه الإبل بيضاً كأن عليها الريط، ثم اسودت من العرق من شدّة ما أتعبناها، فكأننا كسوناها المسوح، يعني أنها صارت سوداً بعد أن كانت بيضاً: وقوله: " وهدّمنا صوامع شيدتها " يعني أسمتها رفعته. لها حببٌ، وهي جمع حبة وهي بزور البقل والنبات. مخالطها نجيل، والنجيل من الحمض، ومنه قول الشماخ:
ولا عيب في مكروهها غير أنها ... تبدّل جونا لونها غير أزهرا
" شيء من أمثال العرب " قال أبو علي قال أبو عبيدة: من أمثال العرب: " العقوق ثكل من لم يثكل " يقول: إذا عقه ولده فقد ثكلهم وإن كانوا أحياء. قال ومن أمثالهم: " تجّنب روضةً وأحال يعدو " يقول: ترك الخصب واختار الضّيق، يضرب مثلاً للرجل تعرض عليه الكرامة فيختار الهوان. قال الأصمعي: ومن أمثالهم: " إذا نزا بك الشرّفاقعد " أي فاحلم ولا تسارع اليه.
" إبدال الياء جيماً في لغة فقيم " وقال الأصمعي: حدّثني خلفٌ الأحمر قال أنشدني رجل من أهل البادية:
عمى عويف وأبو علجّ ... المطمعان الشّحم بالعشجّ
وبالغداة كسر البرنجِّ ... ينزع بالودِّ وبالصيصجّ
أراد بالعشيّ: والصّيصجّ أراد الصّيصّية وهي قرن البقرة. وقال أبو عمرو بن العلاء: قلت لرجل من بني حنظلة: ممن أنت؟ قال: فُقيمجٌّ، فقلت: من أيهم؟ قال مرجٌ، أراد فقيميٌّ ومريٌّ