وحدثنا أبو بكر قال حدّثنا السكن بن سيعد عن العباس بن هشام عن أبيه قال: كان قسّ بن ساعدة يفد على قيصر ويزوره فقال له قيصر يوماً: ما أفضل العقل؟ قال: معرفة المرء بنفسه، قال: فما أفضل العلم؟ قال: وقوف المرء عند علمه، قال: فما أفضل المروءة؟ قال: استبقاء الرجل ماء وجهه، قال: فما أفضل المال؟ قال: ما قضي به الحقوق.
" ملاحاة الوليد بن عقبة بن سعيد بن العاص في مجلس معاوية رضي الله عنه " وحدثنا أبو بكر قال حدّثنا أبو حاتم رحمه الله عن العتبي قال حدّثني أبي قال: حدّثني رجل من أهل الشام عن الأبرش الكلبي أنه سمع الوليد عن عقبة وعمرو بن سعيد بن العاص يتلاحيان في مجلس معاوية - رحمه الله - فتكلم الوليد، فقال له عمرو: كَذبت أو كُذبت، فقال له الوليد: اسكت با طليق اللسان منزوع الحياء ، ويا ألأم أهل بيته، فلعمري لقد بلغ بك البخل الغاية الشائنة المذلة لأهلها، فساءت خلائقك لبخلك، فمنعت الحقوق، ولزمت العقوق؛ فأنت غير مشيد البنيان، ولا رفيع المكان؛ فقال له عمرو: والله إن قريشاً لتعلم أني غير حلو المذاقة، ولا لذيذ الملاكة، وإني لكالشجا في الحلق؛ ولقد علمت أني ساكن الليل داهية النهار، لا اتبع الأفياء، ولا أنتمي إلى غير أبي، ولا يجهل حسبي، حامٍ لحقائقالذمار؛ غير هيوبٍ عند الوعيد، ولا خائفٍ رعديد، فلم تعير بالبخل وقد جبلت عليه، فلعمري لقد أورثتك الضرورة لؤماً، والبخل فحشاً؛ فقطعت رحمك، وجرت في فضيتك، وأضعت حق من وليت أمره؛ فلست ترجى للعظائم، ولا تعرف بالمكارم، ولا تستعف عن المحارم؛ لم تفدر على التوفير، ولم يحكم منك التدبير، فأُفحم الوليد. فقال معاوية - وساءه ذلك - : كفا لا أبا لكما، لا يرتفع بكما القول إلى ما لا نريد، ثم أنشأ عمرو يقول:
وليد إذا ما كنت في القوم جالساً ... فكن ساكناً منك الوقار على بال
ولا يبدرن الدهر من فيك منطقٌ ... بلا نظرٍ قد كان منك وإغفال
وقرأت على أبي بكر لطفيل الغنوي:
ظعائن أبرقن الخريف وشمنه ... وخفن الهمام أن تقاد قنابله
على إثر حيٍّ لا يرى النجم طالعاً ... من الليل إلا وهو قفرٌ منازله
أبرقن الخريف: رأين برق الخريف، وقال بعضهم: دخلن في برق الخريف. وشمنه: أبصرنه. والشيم: النظر إلى البرق خاصة. وقوله: وخفن الهمام يعني دخلت شهور الحل فخفن أن يغير عليهن فتنكبن ناحيته وتباعدن عنه. والقنابل جمع قنبلة، وهي الجماعة من الخيل. وقوله: لا يرى النجم طالعاً من الليل يقول: هذا الحي لا يرى النجم طالعاً بسدفةٍ إلا رحل إلى مكان آخر يبتغي النّجعة، وذلك في وقت من الأوقات فكأنه أبداً قفر.
قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه: سمعت أعرابياً يقول: العاقل حقيق أن يسخى بنفسه عن الدنيا لعلمه ألا ينال أحد فيها شيئاً إلا قلّ إمتاعه به أو كثر عناؤه فيه، واشتدت مرزئته عليه عند فراقه، وعظمت التبعة فيه بعده.
وحدثنا أبو بكر قال حدّثنا عبد الرحمن عن عمه وأبو حاتم عن العتبي قالا: قال أعرابي: خير الإخوان من ينيل عرفاً أو يدفع ضراً.
وحدّثنا أبو بكر قال حدّثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قال شيب بن شبة: إخوان الصدق خير مكاسب الدنيا هم زينة في الرخاء، وعدة في البلاء، ومعونة على حسن المعاش والمعاد.
قصيدة عمر بن أبي ربيعة التي أولها، أعبدة ما ينسى مودّتك القلب
وقرأت على أبي عبد اللّه ابراهيم بن محمد بن عرفة لعمر بن أبي ربيعة من خط ابن سعدا:
أعبدة ما ينسى مودّتك القلب ... ولا هو يسليه رخاء ولا ركب
ةلا قول واشٍ كاشحٍذي عداوة ... ولا بعد دار إن نأيت ةلا قرب
وما ذاك من نعمى لديك أصابها ... ولكنّّحباًما يقاربه حبُّ
فإن تقبلي يا عبد توبة تائب ... يتب ثم لا يوجد له أبدا ذنب
أذل لكم يا عبد فيما هويتم ... ويأصرني قلبٌ بكم كلفٌ صبٌ
وفي الصبر عمن لا يؤاتيك راحةٌ ... ولكنّه لا صبر عندي ولا لبُّ
وعبدة بيضاء المحاجر طفلة ... منعّمة تصبي الحليم وما تصبو