قوله أدى أي خثر، واستربعته حملته تروزه وترنمت أي غنت للسرور به:
فذاقَتْهُ من تَحْتِ الِلِّفَافِ فسَرَّها ... جَرَاجِرُ منه وهْوَ مَلْآنُ سانِدُ
إِذَا مال من نحوِ العَرَاقِى أَمَرَّهُ ... إلى نَحْرها منه عِنَانٌ مُنَاكِدُ
يَميِلُ على وَحْشِِّهِ فُيُمِيلُهُ ... لإِنْسِيِّهِ منها عِرَاكٌ مُنَاجِدُ
فلما تَجَّلى اللَّيْلُ عنها وأَبْصَرَتْ ... وفي سُدَفٍ اللَّيل الشُّخُوصُ الأَباعِدُ
يُقَالُ لها جِدِّى هَوَيْتِ وبادِرى ... غِنَاءَ الحَمَام أَن تَمِيعَ المزايِدُ
فَعَضَّتْ تَرَاقِيهِ بصَفْرَاءَ جَعْدَةٍ ... فعَنْهَا تُصادِيهِ وعَنْهَا تُرَاوِدُ
تَأَوَّبَهَا في لَيْلِ نَحْسٍ وقِرَّةٍ ... خَليلِى أَبو الخَشْخَاشِ واللَّيْلُ بائدُ
فقال أُحَيِّيكمْ فقالتْ تُرِيدُنا ... على الزُّبْدِ شَعْبٌ بَيْنَنَا مُتَبَاعِدُ
إذا قال مَهْلا أَسْجِحِى حَمْلَقَتْ له ... بزَرْقَاءَ لم تَدْخُلْ عليها المَرَاوِدُ
ومما أخذ عليه قوله:
لَمَّا تَخَايَلَتِ الحُمُولُ حَسِبْتُهَا ... دَوْماً بأَيْلَةَ ناعِماً مَكْمُومَا
الدوم: شجر المقل، وهو لا يكم، إنما يكم النخل، فأما قول النابغة الجعدي في هذا المعنى:
كأَنَّ تَوَالِيَها بالضحَى ... نَوَاعمُ جَعْلٍ منَ الأَثْأَبِ
فقد أخذ عليه، وقالوا: الجعل صغار النخل، فكيف جعله من الأثأب؟ ولا أراه إلا صحيحاً على التشبيه، كأنه أراد نواعم أثأب كالجعل وقد تسمى العرب الشيء باسم الشيء إذا كان له مشبهاً، ولعل الأثأب أن تكون تسمى أفناؤه جعلا، كما تسمى أفناء النخل وقصاره جعلا.
ومما سبق إليه قوله في الإبل:
إِذَا الَقْومُ قالوا: ورْدُهُنَّ ضُحَى غَدٍ ... تَوَاهَقْنَ حتَّى وِرْدُهُنَّ طُرُوقُ
وقال آخر:
إِذا القومُ قالوا: ورْدُهُنَّ ضُحَى غَدٍ ... تَوَاهَقْنَ حتَّى وِرْدُهُنَّ عِشاءُ
إِذَا استُخْبرَتْ رُكْبَانُهَا لم يُخَبِّرُوا ... عليهنَّ إلاَّ أَنْ يكُونَ نِدَاءُ
المثقب العبدي
هو من نكرة. واسمه محصن بن ثعلبة، وإنما سمي المثقب لقوله:
ردَدْنَ تَحيَّةً وكَنَنَّ أُخُرى ... وثَقَّبْنَ الوَصاوِص للعُيونِ
وكان أبو عمرو بن العلاء يستجيد هذا القصيدة له، ويقول: لو كان الشعر مثلها لوجب على الناس ان يتعلموه.
وفيها يقول:
أَفَاطُمِ قَبْلَ بَيْنكِ مَتِّعينِى ... ومَنْعُكِ ما سَأَلْتكِ أَنْ تَبينِى
ولا تَعدِى مَوَاعِدَ كاذِبَاتٍ ... تَمُرُّ بها رِياحُ الصُّيف دُونِى
فإني لَوْ تُعَاندُنِى شِمَالِى ... عِنادَكِ ما وَصَلْتُ بها يَمينِى
إِذاً لَقَطَعْتُها ولَقُلْتُ بِينى ... كذلكَ أَجْتَوِى مَنْ يَجْتَوِينى
فإِمَّا أَنْ تكونَ أخي بحَقٍّ ... فأَعْرِفَ منْكَ غَثِّى من سَمينى
وإِلاَّ فاطَّرِحْنِى واتًّخذْنِى ... عدُوّاً أَتَّقيكَ وتَتَّقينِى
فما أَدْرِى إِذَا يَمَمْتُ أَرضاً ... أُريدُ الخَيْرَ أَيهُمَا يَلينِى
أَأَلْخَيْرُ الذي أَنا أَبْتَغيه ... أَمِ الشّرُّ الذي هو يَبْتَغينِى
وهو قديم جاهلي، كان في زمن عمرو بن هند، وإياه عني بقوله:
إلى عَمْروٍ ومنْ عَمْرو أَتَتْنِى ... أَخِى الفَعَلاتِ والحلْمِ الرَّزِين
وله يقول:
غَلَبْتَ مُلوكَ الناس بالحَزْمِ والنُّهَى ... وأَنْتَ الفَتَى في سُورَة المَجْد تَرْتَقِى
وأَنْجِبْ به من آل نَصْرٍ سَمَيْدَعٍ ... أَغَرَّ كَلَونِ الهِنْدُوَانِّى رَوْنَق
ومما سبق إليه فأخذ منه قوله في الناقة:
كأَنَّ مَوَاقِعَ الثَّفِناتِ منها ... مُعَرَّسُ باكِرَاتِ الوِردْ جُون
يريد القطا، وقال عمر بن أبي ربيعة:
على قَلُوصَيْن من رِكابِهِمُ ... وعَنْتَريسَيْنِ فيهما شَجَعُ