ورُبَّ أُمُورٍ لا تَضِيرُك ضَيْرَةٌ ... ولِلْقَلْبِ من مَخْشَاتِهِنَّ وَجِيبُ
ولا خَيْرَ فيمَنْ لا يُوَطِّنُ نفْسَهُ ... على نائِباتِ الدَّهْرِ حينَ تَنُوب
وفي الشَّك تَفْرِيطٌ وفي الجَزْم قُوَّةٌ ... ويُخْطِىءُ في الحَدْسِ الفَتَى ويُصِيب
ولَسْتَ بِمُسَتْبقٍ صَدِيقاً ولا أَخاً ... إِذَا لم تُفِدْهُ الشىءَ وهْوَ قَرِيبُ
ولما قتل عثمان رضي الله عنه جاء عمير بن ضابيء فرفسه برجله، فلما كان زمن الحجاج وعرض أهل الكوفة ليوجههم مدداً للمهلبن عرضه فيهم، وهو شيخٌ كبيرٌ، فقال له: اقبل مني بديلاً، قال: نعم، فقال عنبسة بن سعيد: هذا الذي رفس عثمان وهو مقتولن فرده فقتله، وفي ذلك يقول الشاعر:
تَخَيَّرْ فإِمَّا أَنْ تَزُورَ ابنَ ضابِىءٍعُمَيْراً وإِمَّا أَن تَزُورَ المُهَلَّبَا
هُما خُطَّتَا خَسْف نَجَاؤُكَ منهما ... رُكُوبُك حَوْلِياً منَ الثَّلْجِ أَشْهَبَا
وأخو ضابيء معرض بن الحرث: ومما سبق إليه ضابيء فأخذ منه قوله في الثور:
يُساقِطُ عَنْهُ رَوْقُه ضَاريَاتِها ... سِقَاطَ حَدِيدِ القَيْنِ أَخْوَلَ أخْوَلاَ
أخذه الكميت فقال:
يُساقِطُهُنَّ سِقَاطَ الحَدِي ... دِ يَتْبَعُ أَخْوَلَهُ الأَخْوَلُ
يقال: تساقطت النار أخول أخول، أي قطعاً قطعاً.
مالك بن الريب
هو من مازن تميمٍ، وكان فاتكاً لصا، يصيب الطريق مع شظاظٍ الضبي الذي يضرب به المثل، فيقال ألص من شظاظٍ ومالكٌ الذي يقول:
سَيُغْنِينى المَلِيكُ ونَصْلُ سَيْفِى ... وكَرَّاتُ الكُمَيْتِ على التَّجَارِ
وحبس بمكة في سرقةٍ، فشفع فيه شماس بن عقبة المازني، فاستنقذه وهو القائل في الحبس:
أَتَلْحَقُ بالرِّيْبِ الرِّفاَقُ ومالِكٌ ... بمَكَّةَ في سِجْنٍ يُعَنِّيه راقِبُهْ
ثم لحق بسعيد بن عثمان بن عفان، فغزا معه خراسان، فلم يزل بها حتى مات.
ولما حضرته الوفاة قال:
أَلاَ لَيْتَ شِعْرِى هل أَبِيتَنَّ لَيْلَةًبجَنْبِ الغَضَا أُزْجِى القِلاَصَ النَّواجِيا
فلَيْتَ الغَضَا لم يَقْطَعِ الرَّكْبُ عُرْضَهُولَيْت الغَضَا مَاشَى الرِّكابَ لَيَاليَا
أَلَمْ تَرَنِى بعْتُ الضَّلاَلَة بالهُدَى ... وأَصْبَحُتْ في جَيْش ابنِ عَفَّانَ غازِيَا
لَعَمْرِى لَئِنْ غالَتْ خُرَاسَانُ هَامَتِىلَقَدْ كُنْتُ عَنْ بابَىْ خُرَاسَانَ نائِيَا
فيَا صَاحِبَى رَحْلِى دَنَا المَوْتُ فاحْفِرَا ... برابِيَةٍ إِني مُقِيمُ لَيَاليَا
وخُطَّا بِأَطْرَافِ الأَسِنَّةِ مَضْجَعِى ... ورُدَّا على عَيْنَىَّ فَضْلَ رِدَائِيَا
ولا تَحْسُدَانى بارَكَ اللهُ فيكُمَا ... مِنَ الأَرْضِ ذاتَ العَرْضِ أَنْ تُوسِعَالِيَا
تَذَكَّرْتُ مَنْ يَبْكِى علىَّ فلم أَجِدْسِوَى السَّيْفِ والرُّمْحِ الرُّدَيْنِىِّ باكِيَا
وقال يهجو الحجاج: "
فإِنْ تُنْصِفُوا يا آلَ مَرْوَانَ نَقْتَرِبْ ... إِلَيْكُمْ وإِلاَّ فأْذَنُوا بِبعَاد
فِنَّ لَنَا عَنْكُمْ مَزَاحاً ومَزْحلاً ... بِعِيسٍ إلى رِيح الفلاةِ صَوَادِ
فماذَا عَسَى الحجَّاجُ يَبْلُغُ جَهْدُهُ ... إِذا نَحْنُ جاوَزْنَا قَناةَ زِيَادِ
فلولا بَنُو مَرْوَانَ كان ابنُ يُوسُفٍ ... كما كانَ عَبْداً من عَبِيدِ إيَادِ
زَمَانَ هو العَبْدُ المُقِرُّ بذِلةِ ... يُرَاوِحُ صِبْيَانَ القُرَى ويُغَادِى
وليس له عقبٌ.
ومما سبق إليه فأخذ عنه قوله:
العَبْدُ يُقْرَعُ بالعَصَا ... والحُرُّ يَكْفِيهِ الوَعِيدُ
وقال آخر:
العَبْدُ يُقْرَعُ بالعَصَا ... والحُرُّ تَكْفِيهِ الإِشارَهْ
وقال ابن مفرغٍ:
العَبْدُ يُقْرَعُ بالعَصَا ... والحُرُّ تَكْفِيهِ المَلاَمهْ
وقال بشار:
الحُرُّ يُلْحَى والعَصَا للعَبْدِ ... ولَيْسَ للمُلْحِفِ مِثْلُ الرَّدِّ