على شَيْمِ نارٍ تَنَوَّرْتُها ... فبِتُّ لها مُدبِراً مُقْبِلاَ
فأَصْبَحْتُ والغُولُ لي جارَةٌ ... فيا جارَتَا أَنْتِ ما أَهْوَلاَ
وطالَبْتُهَا بُضْعَها فالْتَوتْ ... بوَجْهٍ تَهَوَّلَ فاسْتَغْوَلاَ
فقْلْتُ لها يا انْظُرِى كَىْ تَرَىْ ... فولَّتْ فكُنْتُ لنا أَغْوَلاَ
فطارَ بقِحْفِ ابْنَةِ الجِنَّ ذُو ... سَفَاسِقَ قد أَخْلَقَ المِحْمَلاَ
إِذا كَلَّ أَمْهَيْتُهُ بالصَّفَا ... فحَدَّ ولم أُرِهِ صَيْقَلاَ
عَظاءَةَ قَفْرٍ لها حُلَّتَا ... نِ من وَرَقِ الطَّلْحِ لم تُغْزَلاَ
فمَنْ سالَ أيْنَ ثَوَتْ جارَتِى ... فإِنَّ لها باللَّوَى مَنْزِلاَ
وكُنْتُ إِذا ما هَمَمْتُ اعْتَزَمْت ... وأَحْر إِذا قُلْتُ أَنْ أَفَعلاَ
مزرد والشماخ
هما ابنا ضرار ويقال إنما سمي مزرداً لقوله في زبدة الزق:
فجاءَتْ بها صَفْرَاءَ ذاتَ أَسِرَّةٍ ... تَكَادُ عليها رَبَّةُ النِّحْىِ تَكْمَدُ
فقُلْتُ تَزَرَّدْها عُبَيْدُ فإِنَّنى ... لِدُرْدِ الشُّيُوخِ في السَّنِينَ مُزَرِّدُ
وهو القائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
تَعَلَّمْ رَسُولَ اللهِ أَنَّا كأَنَّنَا ... أَفأْنَا بأَنْمَارٍ ثَعَالِبَ ذي غِسْلِ
تَعَلَّمْ رَسْولَ اللهِ لم أَرَ مِثْلَهُمْ ... أَجَرَّ على الأَدْنى وأَحْرَمَ لِلفَضْلِ
يعني أنمار بن بغيضٍ وهم رهطه، هو أحد من هجا قومه، وهو ممن يهجو الأضياف ويمن عليهم بما قراهم به.
وأمه أم الشماخ من ولد الخرشب، وفاطمة بنت الخرشب هي أم ربيع بن زياد وإخوته العبسيين، الذين يقال لهم الكملة، واسمها معاذة بنت خلفٍ وتكنى أم أوسٍ.
ويقال إن اسم الشماخ معقل بن ضرار وهو من أوصف الشعراء للقوس والحمر، قال يصف القوس:
وذَاقَ فأَعْطَتْهُ مِنَ اللِّين جانِباً ... كَفَى ولَهَا أَنْ يُغْرِقَ السَّهْمَ حَاجِزُ
إِذَا أَنْبَضَ الرَّامُونَ عنها تَرَنَّمَتْتَرَنُّمَ ثَكْلَى أَوْجَعَتْهَا الجَنَائِزُ
ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
تَخَامَصُ عن بَرْدِ الوِشَاحِ إِذا مَشَتْتَخَامُصَ حافِى الرَّجْلِ في الأَمْغَزِ الوَجِى
أخذه ذو الرمة فقال يصف إبلاً:
تَشْكُو الوَجَى وتَجَافَى عن سَفَائِفِها ... تَجَافِىَ البِيضِ عَنْ بَرْدِ الدَّمالِيجِ
وهو أوصف الشعراء للقوس، وكذلك أوس بن حجرٍ في وصف القوس.
والشماخ أوصف الشعراء للحمير، وأرجز الناس على بديهةٍ، نزل في سفرٍ كان فيه فرجز وحدا بالقوم فقال:
لم يَبْقَ إِلاَّ مِنْطَقٌ وأَطْرَافْ ... ورَيْطَتَانِ وقَميصٌ هَفْهَافْ
وشُعْبَتَا مَيْسٍ بَرَاها إِسْكافْ ... يا رُبَّ غَازٍ كارِهٍ لِلإِيجَافْ
أَغْدَرَ في الحَىِّ بَرُودَ الأَصْيافْ ... مُرْتَجّةَ البُوصِ خَضِيبَ الأَطْرَافْ
ثم ترك هذا الروي وأخذ في روى آخر فقال:
لَمَّا رَأَتْنا واقِفِى المَطِيَّاتْ ... قامَتْ تَبَدَّى لي بأَصْلَتِيَّاْ
غُرٍّ أَضاءَ ظَلْمُها الثَّنِيَّاتْ ... خَوْدٌ من الظَّعائِنِ الضَّمْرِيَّاتْ
حَلاَّلَةُ الأَوِدْيَةِ الغَوْرِيّاتْ ... صَفِىُّ أَتْرابٍ لها حَيِيَّاتْ
مِثْلِ الأَشاءَاتِ أَوِ البَرْدِيَّاتْ ... أَوِ الغَماماتِ أِو الوَدِيَّاتْ
أَوْ كَظِباءِ السِّدَرِ العُبْرِيَّاتْ ... يَحْضُنَّ بالقَيْظِ على رَكِيَّاتْ
مِنَ الكُلى في خُسُفٍ رَوِيَّاتْ ... وضَعْنَ أَنْماطاً على زِرْبِيَّاتْ
ثمَّ جَلَسْنَ بِرْكَةَ البُخْتِيَّاتْ ... مَنْ راكِبٌ يُهْدِى لنا التَّحِيَّاتْ
أَرْوعُ خَرَّاجٌ مِنَ الداوِيَّاتْ ... جَوَّابُ لَيْلٍ مِنْجَرُ العَشِيَّاتْ
يَبِيتُ بَيْنَ الشُّعَبِ الحارِيَّاتْ ... يَسْرِى إِذا نام بَنوُ السَّرِيَّاتْ