فاقْنَىْ حَياءَكِ لا أَبالَكِ واعْلَمِى ... أَنى امْرُؤٌ سَأَمُوتُ إِن لَّم أُقْتَلِ
إِنَّ المَنِيَّةَ لَوْ تُمَثَّلُ مُثِّلَتْ ... مِثْلِى إِذَا نَزَلُوا بضَنْكِ المَنْزِلِ
ومن إفراطه قوله:
وأَنَا المَنِيَّةُ في المَواطِن كُلَّها ... والطَّعْنُ مِنى سابِقُ الآجال
وفي هذه يفخر بأخواله من السودان يقول:
إِنى لُتْعَرفَ في الحُرُوبِ وَاطِنى ... في آلِ عَبْسٍ مَشْهَدِي وفَعَالِي
منهم أَبى حَقّاً فهُمْ لي والِدٌ ... والأُمُّ من حامٍ فهُمْ أَخْوالى
الأسود بن يعفر
جاهلي هو من بني حارثة بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم، ويكنى أبا الجراح، وكان أعمى، ولذلك قال:
ومِنَ الحَوَادِثِ لا أَبا لَكِ أَنَّنى ... ضُرِبَتْ علىَّ الأَرضُ بالأَسْدَادِ
لا أَهْتَدِى فيها لمَدْفَعِ تَلْعَة ... بَيْنَ العُذَيْبِ وبَيْنَ أَرْضِ مُرَادِ
وفيها يقول:
ماذَا أُؤَمِلُ بعد آلِ مُحَرِّقٍ ... تَرَكُوا منازِلَهم وبَعْدَ إِيَادِ
أَهْلِ الخَوَرْنَق والسَّدِيرِ وبارِقً ... والقَصْرِ ذي الشُّرَفَاتِ من سَنْدَادِ
نَزَلُوا بأَنْقِرَةٍ يَسِيلُ عليْهِمُ ... ماءُ الفُراتِ يَجِئُ من أَطْوَادِ
أَرْضٌ تَخَيَّرَها لِطيبِ مَقِيلِها ... كَعْبُ بنُ مَامَةَ وابنُ أُمِّ دُوَادِ
جرَتِ الرِّيَاحُ على مَحَلِّ دِيَارِهِمْ ... فكأَنما كانوا على مِيعَادِ
فأرَى النَّعِيمَ وكُلَّ ما يُلْهَى به ... يَوْماً يَصيرُ إلى بِلًى ونَفَادِ
وسمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه رجلاً يتمثل بالبيت الأخير، فقال:
كم تَرَكُوا من جَنَّات وعُيُون
وكان له أخٌ يقال له حطائطٌ وهو القائل:
أريني جَوَدًا مات هَزْلا لَعَلَّنى ... أَرَى ما تَرَيْنَ أَو بَخِيلا مُخَلَّدَا
ولا عقب للأسود ولا لأخيه حطائط.
وكان الأسود ممن يهجو قومه، قال:
أَحَقًّا بَنِى أَبْناءِ سَلْمَى بن جَنْدَل ... وَعِيْدُكُمُ إِيّاىَ وَسْطَ المَجالِسِ
الأعشى ميمون بن قيس
هو من سعد بن ضبيعة بن قيس، وكان أعمى، ويكنى أبا بصير، وكان أبوه قيسٌ يدعى قتيل الجوع، وذلك أنه كان في جبل فدخل غاراً فوقعت صخرة من ذلك الجبل، فسدت فم الغار، فمات فيه جوعاً.
وكان جاهلياً قديماً، وأدرك الإسلام في آخر عمره، ورحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليسلم، فقيل له: إنه يحرم الخمر والزنا، فقال: أتمتع منهما سنةً ثم أسلم! فمات قبل ذلك بقرية باليمامة، وقالوا: إن خروجه يريد النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية، فسأله أبو سفيان بن حربٍ عن وجهه الذي يريد؟ فقال: أريد محمداً، فقال أبو سفيان: إنه يحرم عليك الخمر والزنا والقمار، فقال: أما الزنا فقد تركني ولم أتركه، وأما الخمر فقد قضيت منها وطراً، وأما القمار فلعلي أصيب منه خلفاً، قال: فهل لك إلى خيرٍ؟ قال: وما هو؟ قال: بيننا وبينه هدنةٌ، فترجع عامك هذا وتأخذ مائة ناقةٍ حمراء، فإن ظهر بعد ذلك أتيته، وإن ظفرنا به كنت قد أصبت عوضاً من رحلتك، فقال: لا أبالي، فانطلق به أبو سفيان إلى منزله، وجمع إليه أصحابه، وقال: يا معشر قريش! هذا أعشى قيس، وقد علمتم شعره، ولئن وصل إلى محمد ليضربن عليكم العرب قاطبةً بشعره، فجمعوا له مائة ناقة حمراء، فانصرف فلما صار بناحية اليمامة ألقاه بعيره فقتله.
ويسمى صناجة العرب لأنه أول من ذكر الصنج في شعره فقال:
ومُسْتَجِيبً لصَوْت الصَّنْج تَسْمَعُه ... إِذَا تُرَجِّعُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ
شبه العود بالصنج.
وكان للأعشى يفد على ملوك فارس، ولذلك كثرت الفارسية في شعره، كقوله:
فلأَشْرَبَنَّ ثَمانِياً وثَمانِياً ... وثَمانَ عَشْرَةَ واثنَتيْنِ وأَرْبَعَا
مِن قَهْوَة باتَتْ بفارِسَ صَفْوَةًٍ ... تَدَعُ الفَتَى مَلِكاً يَمِيلُ مُصَرَّعَا
بالجُلَّسانِ وطَيبٍ أَرْدَانُهُ ... بالوَن يَضْرِبُ لي يَكُرُّ الإِصْبَعَا