وللوارثِ الباقي منَ المال فاتُرْكِي ... عتابِي فإِني مُصْلِحٌ غَيْرُ مُفْسِدِ
والثالثة:
لم أَرَ مِثْلَ الفِتْيانِ في غَبَنِ الْ ... أَيَّامِ يَنْسَوْنَ ما عَوَاقِبُها
والرابعة:
طال ليْلِى أُرِاقبُ التَّنْويرَا ... أَرْقُبُ اللَّيْلَ بالصَّباحِ بَصيرَا
وهو القائل في قصة الزباء وجذيمة وقصيرٍ الطالب بالثأر:
دَعا بالبَقَّة الأُمَراءَ يوماً ... جَذيِمَةُ عَصْرَ يَنْجُوهُمْ ثُبِينَا
فطاوَعَ أَمرَهم وعَصَى قَصِيراً ... وكان يقول لو تَبعَ اليَقينَا
ودَسَّتْ في صَحِيفَتِها إِليه ... لِيَمْلِكَ بُضْعَها ولأَنْ تَدِينَا
فأَرْدَتْه ورُغْبُ النَّفْسِ يُرْدِى ... ويُبْدِي للفَتَى الحَيْنَ المُبينَا
وخَبَّرَتِ العَصَا الأَنْباءُ عنه ... ولم أَرَ مِثْلَ فارسها هَجِينَا
وقَدَّمَتِ الأَدِيمَ لِرَاهَشْيه ... وأَلْفَى قوْلَها كَذِباً ومَيْنَا
ومِنْ حَذَرِ المَلاومِ والمَخازِي ... وهُنَّ المُنْدِياتُ لِمَنْ مَنَيْنَا
أَطَفَّ لأَنْفِهِ المُوَسى قصِيرٌ ... لَيجْدَعَهُ وكان به ضَنِينَا
فأَهْواهُ لِمَازِنِهِ فأَضحَى ... طِلابَ الوِتْرِ مجْدُوعا مَشِينَا
وصادَفَتِ امْرَءًا لم تَخْشَ منه ... غَوائِلَه وما أمِنَتْ أَمِينَا
فلمّا ارْتَدَّ منها ارْتَدَّ صُلْباً ... يَجُرُّ المالَ والصَّدْرَ أَمِينَا
أَتَتْها العيُس تَحْمِلُ ما دَهاها ... وقَنَّعَ في المُسُوحِ الدَّارِعِينَا
ودَسَّ لها على الأَنْفاقِ عَمْراً ... بِشِكَّتِهِ وما خَشِيَتْ كَمِينَا
فجلَّلَها قِديمَ الأَثْرِ عضْباً ... يَصُكُّ به الحواجبَ والجبينَا
فأَضْحَتْ من خَزائِنها كأَن لم ... تَكُنْ زَبَّاءُ حامِلَةً جنِينَا
وأَبْرَزَها الحَوَادِثُ والمنَايَا ... وأَيَّ مُعَمَّرٍ لا يَبْتَلِينا
إذا أَمْهَلْنَ ذا جَدٍّ عَظِيمٍ ... عَطَفْنَ له ولو فَرَّطْنَ حينَا
ولم أَجِدِ الفَتَى يَلْهُو بشيءٍ ... ولو أَثْرَى ولو وَلَدَ البَنِينَا
هو عدي بن زيد بن حماد، بن زيد بن أيوب بن محروف ابن عامر بن عصية بن امرىء القيس بن زيد مناة بن تميمٍ. وأول من نزل الحيرة منهم أيوب، بسبب دمٍ أصابه، وكان منزله اليمامة، وكان حماد أول من تعلم الكتابة من بني أيوب، وكتب للنعمان الأكبر.
وكان عدي ترجمان أبرواز ملك فارس وكاتبه بالعربية، فلما قتل عمرو بن هند وصف له عدي بن زيد النعمان بن المنذر بن امرىء القيس، وأشار عليه بتوليته العرب، واحتال في ذلك حتى ولاه من بين إخوته، وكان أدمهم وأقبحهم. ثم بلغ النعمان عن عدي شيءٌ فخافه، فاحتال حتى وقع في يده، فحبسهن فقال في الحبس أشعاراً وبعث بها إليهن فمنها قوله:
أَلاّ مَن مُّبْلِغُ النُّعمانِ عَنّى ... عَلانيَةً وما يُعْنِى السِّرَارُ
بأَنَّ المَرْءَ لم يُخْلَقْ حَدِيداً ... ولا هَضْباً تَوَقَّلَهُ الوِبَارُ
ولكِنْ كالشهابِ سَنَاهُ يَخْبُو ... وحادِي المَوْتِ عنه ما يَحَارُ
فهَلْ من خالدِ إِمّا هَلَكْنا ... وهل بِالمَوْت يا للنَّاس عَارُ
ومنها قوله:
أَبْلِغِ النُّعْمانَ عنِّى مَأْلُكاً ... أَنني قد طال حَبْسِي وانْتِظَارِى
لو بَغْيرِ الماءِ حَلْقِي شَرِقٌ ... كُنتُ كالغَصَّانِ بالماء اعْتِصارِى
فلم يزل في حبسه حتى مات، ويقال إنه قتله.