تَقُدُّ السَّلُوقِيَّ المُضَاعَفَ نَسْجُهُ ... ويُوقِدْنَ بالصُّفَّاحِ نارَ الحُبَاحِبِ
وذكر أنها تقد الدروع التي ضوعف نسجها والفارس والفرس، حتى تبلغ الأرض فتنقدح النار بها من الحجارة.
وقال صالح بن حسان لجلسائه: أعلمتم أن النابغة كان مخنثاً؟! قالوا: وكيف علمت ذلك؟ قال: بقوله:
سَقَطَ النَّصيفُ ولم تُردْ إِسْقاطَهُ ... فتَنَاوَلَتْهُ واتَّقَتْنَا بالَيدِ
لا والله ما عرف تلك الإشارة إلا مخنثٌ؟! قالوا: وقد سبق في صفة الثور إلى معنًى لم يحسن فيه، وأحسن فيه غيره، قال يذكره:
من وَحْشِ وَجْرَةَ مَوْشِىٍّ أَكَارِعُهُ ... طاوِى المَصيرِ كسَيْفِ الصَّيْقَلِ الفَرِدِ
أراد بالفرد: أنه مسلول من غمده، وأخذه الطرماح فأحسن، قال يذكر الثور:
يَبْدوُ وتُضْمُرهُ البلادُ كأَنَّه ... سَيْفٌ على شَرَف يُسَلُّ ويُغْمَدُ
وكان الأصمعي يستحسن قول الطرماح.
قالوا: وأفرط في وصف العنق بالطول، فقال يذكر امرأةٌ:
إذَا ارتَعَثَتْ خاف الجَبَانُ رِعاثَهَا ... ومَن يَتَعَلَّقْ حَيْثُ عُلَّقَ يَفْرَق
والرعاث: القرط، وقال غيره فأحسن:
على أَنَّ حِجْلَيْهَا وإنْ قُلْتَ أُوسِعَا ... صَمُوتَانِ من مَلْءٍ وقِلَّةِ مَنْطِقِ
ومما سبق إليه ولم ينازعه قوله:
فإِنَّكَ كاللَّيْلِ الذي هو مُدْركي ... وإنْ خِلتْ أَنَّ المُنْتَأَى عنكَ واسِعُ
ثم قال:
خَطَاطِيفُ حُجْنٌ في حِبَالٍ مَتِينَةٍ ... تَمُدُّ بها أَيْدٍ إِليك نَوَازِعُ
قال أبو محمد: رأيت قوماً يستجيدونه، وهو عندي غير جيدٍ في المعنى ولا التشبيه.
وكان الأصمعي يكثر التعجب من قوله:
وعَيَّرَتْني بنو ذُبْيَانَ خَشْيَتَهُ ... وهل علىَّ بأَنْ أَخْشَاكَ من عارِ
قال: ومما سبق إليه ولم يجاذبه قوله في أول شعره:
كِلِينِي لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةَ ناصِبِ
قالوا: وقايس في شعره فأحسن، قال للنعمان حين فارقه:
ولكِنَّني كُنْتُ امْرَأً لِىَ جانِبٌ ... منَ الأرض فيه مُسْتَمَازٌ ومَذْهَبُ
مُلُوكٌ وإخْوَانٌ إِذَا ما لَقيتُهُمْ ... أُحَكّمُ في أَمْوَالِهم وأُقَرَّبُ
كفِعْلَكَ في قَوْمٍ أَرَاكَ اصْطَنَعْتُهم ... وَلم تَرَهُمْ في شُكْرِ ذلك أَذْنَبُوا
يقول: اجعلني كقومٍ صاروا إليك وكانوا مع غيرك، فاصطنعتهم وأحسنت إليهم، ولم ترهم مذنبين إذ فارقوا من كانوا معه، يقول: فأنا مثلهم، صرت عنك إلى غيرك، فاصطنع إلي، فلا ترني مذنباً إذ لم تر أولئك مذنبين.
ومن جيد شعره قوله:
ولَسْتَ بمُسْتَبْقٍ أَخاً لا تَلُمُّهُ ... على شَعَثٍ أَيُّ الرجالِ المُهَذَّبُ
يقول: من لم تصلحه وتقومه من الناس فلست بمستبقيه ولا راغبٍ فيه.
ويستجاد له قوله في صفة المرأة:
نَظَرَت إِليْكَ بحاجةٍ لم تَقْضِها ... نَظَرَ السَّقِيمِ إلى وُجُوهُ العُوَّدِ
يقول: نظرت إليك ولم تقدر أن تكلمك، كما ينظر المريض إلى وجوه عواده، ولا يقدر أن يكلمهم.
ويستجاد له قوله:
تُكَلِّفُني أَنْ يَفْعَلَ الدَّهْرُ هَمَّهَاوهَلْ وَجَدَتْ قَبْلى على الدَّهْرِ قادِرَا
ومما أكفأ فيه قوله في قصيدةٍ مجرورة، أولها:
قالت بنو عامِرٍ خَالُوا بَنِي أَسَد ... يا بُؤْسَ للجَهْل ضَرَّاراً لأَقْوَامِ
وقال فيها:
تَبْدُو كَوَاكِبُهُ والشَّمْسُ طالِعَةٌ ... لا النُّورُ نُورٌ ولا الإظْلامُ إظلامُ
وقال في قصيدته التي أولها:
أَمِنَ الِ مَيَّةَ رائِحٌ أَو مُغْتَدِ
وبذاك خَبَّرَنا الغرابُ الأَسْوَدُ
المسيب بن علس
هو من شعراء بكرٍ بن وائلٍ المعدودين، وخال الأعشى، وهو القائل:
ولَقَدْ بَلَوْتُ الفاعِلينَ وفِعْلَهم ... فَلِذِى الرُّقَيْبةِ ما لَهُ مِثْلُ
كَفَّاهُ مُخْلِفَةٌ ومُتْلِفَةٌ ... وعَطاؤُهُ مُتَخَرِّقٌ جَزْلُ
ويستحسن قوله:
تَبِيتُ المُلوكُ على عَتْبِها ... وشَيْبَانُ إنْ غَضِبَتْ تُعْتَبُ