تتَنَاسَاهُ كَأَنْ لم تَأْتِهِ ... وهْوَ عِنْدَ الناسِ مَشْهُورٌ كبِيرُ
وهو القائل:
إِنَّ أَشَدَّ الناسِ في الحَشْرِ حَسْرَةً ... لَمُورِثُ مالٍ غَيْرَه وهْوَ كاسِبُهْ
كَفَى سَفَهاً بالكَهْلِ أَنْ يَتْبَعَ الصِّبَاوأَنْ يَأْتِىَ الأَمْرَ الَّذِى هُوَ عائِبُهْ
ويستجاد له قوله:
ودُونَ النَّدَى في كُلِّ قَلْبٍ ثَنِيَّةٌ ... لها مَصْعَدٌ وَعْرٌ ومُنْحَدَرٌ سَهْلُ
ووَدَّ الفَتَى في كُلِّ نَيْلٍ يَنِيلُهُ ... إِذا ما انْقَضَى لَوَ انَّ نائِلَهُ جَزْلُ
وأَعْلَمُ عِلْماً ليس بالظَّنِّ أَنَّه ... لِكُلِّ أُناسٍ من ضَرَائِبِهِم شَكْلُ
وأَنَّ أَخِلاَّءَ الزَّمانِ غَنَاؤُهم ... قَليلٌ إِذا الإِنْسانُ زَلَّتْ به النَّعْلُ
تَزَوَّدْ منَ الدُّنْيا مَتاعاً لغَيْرِها ... فقد شَمَّرَتْ حَذَّاءَ وانْصَرَمَ الحَبْلُ
وهَلْ أَنْتَ إِلاَّ هامَةُ اليومِ أَو غَدٍ ... لكُلِّ أُناسٍ من طَوَارِقِها الثُّكْلُ
وفي هذا الشعر يقول:
أَبِالصُّغْدِ بَأْسٌ إِذ تُعَيِّرُنى جُمْلُ ... سَفاهاً ومن أَخلاقِ جارَتِىَ الجَهْلُ
فإِنْ تَفْخَرِى يا جُمْلُ أَو تَتَجَمَّلِى ... فلا فخْرَ فَوْقَهُ الدِّينُ والعَقْل
أَرَى الناَس شَرْعاً في الحَيَاةِ ولا يُرَى ... لِقَبْرٍ على قبْرٍ عَلاَءٌ ولا فَضْلُ
وما ضرَّنى أَنْ لم تَلِدْنى يُحَابِرٌ ... ولم تَشْتَمِلْ جَرْمٌ عَلَّى ولا عُكْلُ
وهو القائل:
ما أَحْسَنَ الغَيْرَةَ في حينِها ... واَقْبَحَ الغَيْرَةَ في كُلِّ حِينْ
مَنْ لم يَزَلْ مُتَّهِماً عِرْسَهُ ... مُنَاصِباً فيها لِرَيْبِ الظُّنُونْ
أَوْشَكَ أَنْ يُغْرِيهَا بالَّذِى ... يَخَافُ أَنْ يُبْرِزَها للعُيُونْ
حَسْبُكَ من تَحْصِينِها وَضْعُها ... منك إِلى عِرْضٍ صَحِيحٍ ودِينْ
لا تَطَّلِعْ مِنْكَ على رِيبَةٍ ... فيَتْبَعَ المَقْرُونُ حَبْلَ القَرينْ
؟النمري
هو منصور بن سلمة بن الزبرقان، من النمر بن قاسط.
وكان مع الرشيد مقدماً، وكان يمت إليه بأم العباس بن عبد المطلب وهي نمرية، واسمها نتيلة وكان الرشيد يعطيه ويجزل. وكان يظهر له أنه عباسي الرأي منافر لآل على ولغيرهم.
ومما قال في ذلك للرشيد:
؟يا ابنَ الأَئِمَّةِ من بَعْدِ النَّبِىَ ويا ابْنَ الأَوْصِياءْ أَقَرَّ الناسُ أَو دَفَعُوا
إِنَّ الخِلاَفَةَ كانَتْ إِرْثَ والدِكُمْ ... من دُونِ تَيْمٍ وعَفْوُ اللهِ مُتَّسِعُ
لَوْلاَ عَدِىٌّ وتَيْمٌ لم تَكَنْ وَصَلَتْ ... إِلى أُمَيَّةَ تَمْرِيها وتَرْتضِعُ
وما لآلِ عَلِىٍّ في إِمارَتِكُمْ ... وما لهم أَبَداً في إِرْثِكُمْ طَمَعُ
يا أَيُّها الناسُ لا تَعْزُبْ حُلُومُكُمُ ... ولا تُضِفْكُمْ إِلى أَكْنافِها البِدَعُ
العَمُّ أَوْلى مِن ابْنِ العَمَّ فاسْتَمِعُواقَوْلَ النَّصِيحَةِ إِنَّ الحَقَّ مُسْتَمَعُ
وقال أيضاً:
أَلاَ للهِ دَرُّ بنى عَلِيٌ ... ودَرٌّ من مَقالَتِهمْ كَثِيرُ
يُسَمُّونَ النَّبِىَّ أَباً ويَأْبَى ... مِنَ الأَحْزابِ سَطْرٌ بَلْ سُطُورُ
يريد قول الله عز وجل: (ما كان محمد أبا أحدٍ من رجالكم)، وكان مع هذا شيعياً، وهو القائل:
شاءٌ منَ الناس راتِعٌ هامِلْ ... يُعَلِّلُونَ النُّفُوسَ بالباطِلْ
تُقْتَلُ ذُرِّيَّةُ النَّبِىِّ ويَرْ ... جُونَ جِنانَ الخُلُودِ للقاتِلْ
وَيْلَكَ يا قاتِلَ الحُسَيْنِ لَقَدْ ... نُؤْتَ بحَمْلِ يَنُوءُ بالحامِلْ
أَيَّ حِبَاءٍ حَبَوْتَ أَحْمَدَ في ... حُفْرَتِهِ من حَرَارةِ الثاكِلْ
بأَىَّ وَجْهٍ تَلْقَى النَّبِىَّ وقد ... دَخَلْتَ في قَتْلِهِ مع الداخِلْ