كانَ الشَّبَابُ مَظِنَّةَ الجهْلِ ... ومُحَسِّنَ الضَّحَكاتِ والهَزْلِ
يرويه الناس " مطية " ولا أراه إلا " مظنة " لأن هذا الشطر للنابغة، فأخذه منه، وهو قوله:
فإِنَّ مَظِنَّةَ الجَهْلِ الشَّبَابُ
كان الجَمِيلَ إِذا ارْتَدَيْتُ به ... ومَشَيْتُ أَخْطِرُ صَيَّتَ النَّعْل
كان الفَصِيحَ إِذا نَطَقْتُ به ... وأَصَاخَتِ الآذانُ للمُمْلِى
كان المُشَفَّعَ في مآرِبِهِ ... عند الفَتَاةِ ومُدْرِكَ النَّيْلِ
والباعِثِى والناسُ قد هَجَعُوا ... حتى أَكُونَ خَليفَةَ البَعْلِ
والآمِرِى حَتَّى إِذا عَزَمَتْ ... نَفْسى أَعَانَ يَدَىَّ بالفِعْلِ
فالآنَ صِرْتُ إِنى مُقَارَبَةٍ ... وحَطَطْتُ عن ظَهْرِ الصِّبَا رَحْلى
والكأس أهواها وإن رزأت ... بلغ المعاش وقللت فضلى
صفراء مجدها مراز بها ... جلت عن النظراء والمثل
والكَأْسُ أَهْوَاها وإِنْ مَرازِبُها ... جَلَّتْ عَنِ النُّظَراءِ والمِثْلِ
ذُخِرَتْ لآدَمَ قَبْلَ خِلْقَتِهِ ... فتَقَدَّمَتْه بحُظْوَةِ القَبْلِ
فإِذا عَلاها الماءُ أَلْبَسَها ... نَمَشاً كشِبْهِ جَلاجِلِ الحَجْلِ
فأَتاك شىءٌ لا تُلامِسُهُ ... إِلاَّ بحُسنِ غَرِيزَةِ العَقْلِ
فتَرُودُ منها العَيْنَ في بَشَرٍ ... حُرِّ الصَّحِيفَةِ ناصِعٍ سَهْلِ
حَتَّى إِذا سكَنَتْ جَوَامِحُها ... كَتَبتْ بمِثْلِ أَكارِعِ النَّمْلِ
خَطَّيْن من شَتَّى ومُجْتَمِعٍ ... غُفْلٍ منَ الإِعْجامِ والشَّكْلِ
فاعْذِرْ أَخاك فإِنَّه رَجُلٌ ... مَرَنَتْ مَسامِعُه على العَذْل
وقوله:
يا مِنَّةً يَمْتَنُّها السُّكْرُ ... ما يَنْقَضِى مِنِّى لها الشُّكْرُ
أَعْطَتْك قِيدَ مُنَاك من قُبَلٍ ... مَنْ قَبْلُ كان مَرامُها وَعْرُ
في مَجْلِسٍ ضَحِكَ السُّرُورُ به ... عن ناجِذَيْه وحَلَّتِ الخَمْرُ
وهذا بيت يسأل عن معناه، وإنما أخذه من قول امرىء القيس حين قتلت بنو أسدٍ أباه، فحلف لا يشرب خمراً حتى يدرك بثأره، فلما أدرك ثأره قال:
حَلَّتْ لِىَ الخَمْرُ وكُنْتُ امْرَأً ... عن شُرْبِها في شُغُلٍ شاغلِ
وكان أبو نواس حلف لا يشرب خمراً حتى يجمعه ومن يحب مجلس، فلما اجتمعا حلت له الخمر، فقال:
يَثْنِى إِلَيْك بها سَوَالِفَهُ ... رَشَأٌ صِنَاعَةُ طَرْفِهِ السِّحْر
ظَلَّتْ حُمَيَّا الكَأْسِ تبْسُطُنا ... حَتَّى تَهَتَّكَ بَيْنَنا السِّتْرُ
ولقد تَجُوبُ بىَ الفَلاةَ إِذا ... صامَ النَّهارُ وقالَتِ العُفْرُ
شَدَنِيَّةٌ رَعَتِ الحِمَى فأَتَتْ ... مِلْءَ الحِبَالِ كأَنَّها قَصْرُ
تَثْنِى على الحاذَيْنِ ذا خُصَلٍ ... تَعْمالُهُ الخَطَرانُ والشَّذْرُ
أَمَّا إِذا رَفَعَتْهُ شامِذَة ... فتَقُولُ رَنَّقَ فَوْقَها نَسْرُ
أَمَّا إِذا أَرْخَتْه مُسْدِلَةً ... فتَقُلُ أُسْدِلَ خلْفَها سِتْرُ
وتَسِفُّ أَحْياناً فتَحْسِبُها ... متَرَسِّماً يَقْتادُهُ أَثْرُ
فإِذا قَصَرْتَ لها الزِّمامَ سَمَا ... فَوْقَ المَقادِمِ مَلْطَمٌ حُرٌّ
فكأَنَّها مُصْغٍ لِتُسْمِعَهُ ... بَعْضَ الحَدِيثِ بأُذْنِهِ وَقْرُ
تَبْرِى لأَنْقاضٍ أَلَمَّ بها ... جَذبُ البُرَى فخُدودُها صُعْرُ
أَسْرَى إِلَيْكَ بها بنو أَمَلٍ ... عَتَبُوا فأَعْتَبَهم بك الدَّهُرْ
أَنْتَ الخَصِيبُ وهذه مِصْرُ ... فتَدَفَّقَا فكِلاَكما بَحْرُ
لا تَقْعُدَا بِى عن مَدَى أَمَلِى ... شَيْئاً فما لَكُما به عُذْرُ