فإِنْ يَسْرِ إِسمعيلُ في فَجَراتِهِ ... فلَيْسَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ بنائِمِ
وقال فيه:
بَنَيْتَ بما خُنْتَ الإِمامَ سِقَايَةً ... فلا شَرِبوا إِلاَّ أَمَرَّ منَ الصَّبْرِ
فما كُنْتَ إِلاَّ مِثْلَ بائِعَةِ اسْتِها ... تَعُودُ على المَرْضَى به طَلَبَ الأَجْرِ
وقال فيه:
أَلَسْتَ أَمِينَ اللهِ سَيْفُك نِقْمَةٌ ... إِذا ماقَ يَوْماً في خِلافِكَ مائِقُ
فكيْفَ بإِسماعيلَ يَسْلَمُ مِثْلُهُ ... عَلَيْك ولم يَسْلَمْ عَلَيْك مُنافِقُ
أُعِيذُك بالرَّحْمنِ من شَرِّ كاتِبٍ ... له قَلَمٌ زانٍ وآخَرُ سارِقُ
وقال في جعفر بن يحيى:
عَجبْتُ لِهرُونَ الإِمامِ وما الَّذِي ... يُرَجَّى ويَبْغِى منك يا خِلْقَة السِّلْقِ
قَفاً خَلْفَ وَجْه قد أُطِيلَ كأَنَّه ... قَفَا مالكٍ يَقْضِى الهُمُومَ على بَثْقِ
وأَعْظَمُ زَهْواً من ذُبَابٍ على خِراً ... وأَبْخَلُ من كَلْبٍ عَقُورٍ على عَرْقِ
تَرَى جَعْفَراً يَزْدادُ لُؤْماً ودِقَّةً ... إِذا زادَهُ الرَّحْمنُ في سَعَةِ الرِّزْقِ
وهو القائل:
يُحِبُّ الشَّمَال إِذا أَقْبَلَتْ ... لأَنْ قِيلَ مَرَّتْ بدارِ الحَبِيبِ
وأَحْسِبُ أَيْضاً كذا فِعْلَهُ ... إِذا ما تَلَقَّتْهُ ريحُ الجَنُوبِ
غَنَاءٌ قَلِيلٌ وحُزْنٌ طَوِيلٌ ... تَلَقِّى الرِّياحِ بما في القُلُوبِ
ومما سبق إليه قوله في إبليس:
دَبَّ له إِبْلِيسُ فاقْتادَهُ ... والشَّيْخُ نَفَّاعٌ على لَعْنَتِهْ
عَجِيْتُ من إِبْلِيسَ في تِيهِهِ ... وعُظْمِ ما أَظْهَرَ من نَخْوتِهْ
تاهَ على آدَمَ في سَجْدَة ... وصار قَوَّاداً لِذُرّيَّتِهْ
وفي هذا الشعر من مجونه أشياء تستغرب وتستخف.
وقال الرشيد لو قيل للدنيا صفي نفسك، وكانت مما تصف. لما عدت قول أبي نواس فيها:
إِذا امْتَحَنَ الدُّنْيَا لَبِيبٌ تَكَشَّفَتْ ... له عن عَدُوٍّ في ثِيابِ صَدِيقِ
ومن خير شعره قوله في محمد الأمين يرثيه:
طَوَى المَوْتُ ما بَيْنى وبَيْنَ مُحَمَّدٍ ... ولَيْسَ لما تَطْوِى المَنِيَّةُ ناشِرُ
وكُنْتُ عَلَيْهِ أَحْذَرُ المَوْتَ وَحْدَهُ ... فلم يَبْقَ لى شَىءٌ عَلَيْه أُحَاذِرُ
لَئِنْ عَمَرتْ دُروٌ بِمَنْ لا تُحِبُّهُ ... لقَدْ عَمَرَتْ ممَّنْ تُحِبُّ المَقابِرُ
وقوله فيه يرثيه:
أَيَا أَمِينَ اللهِ مَنْ لِلنَّدَى ... وعِصْمَةِ الضَّعْفَى وفَكِّ الأَسِيرْ
خَلَّفْتَنا بَعْدَك نَبْكِى عَلى ... دُنْياك والدِّين بدَمْعٍ غَزِيرْ
يا وَحْشَتَا بَعْدَك ماذا بِنَا ... أَحَلَّ من بَعْدِك صَرْفَ الدُّهُورْ
لا خَيْرَ للأَحْياءِ في عَيْشِهِمْ ... بَعْدَك والزُّلْفَى ِلأَهْلِ القُبُورْ
وقال فيه:
أُسَلِّى يا مُحَمَّدُ عَنْكَ نَفْسِى ... مَعاذَ اللهِ والمِنَنِ الجِسَامِ
فهَلاَّ مات قَوْمٌ لم يَمُوتُوا ... ودُوفِعَ عَنْكَ لى كَأْسُ الحِمامِ
كأَنَّ الدَّهْرَ صادَفَ منك ثَأْراً ... أَوِ اسْشْفَى بمَوْتِك من سَقامِ
ومما يستحسن له قوله في امرأةٍ:
ومُظهِرَةٍ لخَلْق اللهِ وُدّاً ... وتَلْقَى بالتَّحِيَّةِ ة السَّلامِ
أَتَيْتُ فُؤَادَها أَشْكُو إِلَيْه ... فلم أخَلص إليه من الزحام
فيا من ليس يكفيها خليل ... ولا ألفا خليل كل عامِ
أَرَاك بَقِيَّةً من قَوْمِ مُوسَى ... فهُمْ لا يَصْبِرُونَ على طَعامِ
أخذه منه ابن العباس بن الأحنف:
يا فَوْزُ لم أَهْجُرْكُمُ لِمَلالَةٍ ... مِنِّى ولا لمَقَالِ واشٍ حاسِدِ
لكِنِنَّى جَرَّبْتُكُمْ فوَجَدْتُكُمْ ... لا تَصْبرُونَ على طعامٍ واحِدِ
ونحوه قول الأعرابي: