عاصَى الشَّبابَ فراحَ غَيْرَ مُفَنَّدِ ... وأَقامَ بَيْنَ عَزيمَةٍ وتَجَلُّدِ
فقال له أبو نواس ناقضت، ذكرت أنه راح، والرواح لا يكون إلا بانتقالٍ من مكان إلى مكان، ثم قلت وأقام بين عزيمةٍ وتجلد، فجعلته متنقلاً مقيماً!! وتشاغبا في ذلك ثم افترقا.
قال أبو محمد والبيتان جميعاً صحيحان لا عيب فيهما، غير أن من طلب عيباً وجده، أو أراد إعناتاً فدر عليه، إذا كان متحاملاً متحيناً، غير قاصد للحق والإنصاف.
ومما كفر فيه أو قارب قوله:
تُعَلَّلُ بالمُنَى إِذْ أَنْتَ حَىٌّ ... وبَعْدَ المَوْتِ من لَبَنٍ وخَمْرِ
حَيَاةٌ ثم مَوْتٌ ثم بَعْثٌ ... حَدِيثُ خُرَافَةٍ يا أُمَّ عَمْرِو
وقوله في محمد الأمين:
تَنَازَعَ الأَحْمَدَان الشِّبْهَ فاشْتَبَهَا ... خَلْقاً وخُلْقاً كَمَا قُدَّ الشِّرَاكان
مِثْلاَنِ لا فَرْقَ في المَعْقُولِ بَيْنَهُمَا ... مَعْناهُما واحِدٌ والعِدَّةُ اثْنانِ
وقوله في غلام:
نَتِيجُ أَنْوَارٍ سمَائِيَّةٍ ... حَلِيفُ تَقْدِيسٍ وتَطْهِيرِ
يَكِلُّ عَنْ إِدْرَاَكِ تَحْدِ يدِهِ ... عُيونُ أَوُهَامٍ الضَّمَائير
فُتَّ مَدَى وَصْفَى، ولكِنَّ ذا ... ، تفدِيكَ نفسي، جُهدُ مقدوري
وكيفَ أَحكِي وَصفَ مَنْ جَلَّ أَنْ ... يَحْكِيهِ عِنْدَ الْوَصْفِ تَدْبيرى
إِلاَّ بما تُخْبِرُ أَمْشاجُه ... مِنْ كامِنٍ فِيهنَّ مَسْتُورِ
وقوله لغلام:
يا أَحْمَدُ المُرْتَجَى في كُلِّ نائِبَةٍ ... قُمْ سَيِّدِى نَعْصِ جَبَّارِ السَّموَاتِ!!
وقال له الرشيد يا ابن اللخناء، أنت المستخف بعصى موسى، نبي الله! إذ تقول:
فإِنْ يَكُ باقي سِحْرِ فِرْعَوْنَ فْيكُمُ ... فإِنَّ عَصَى مُوسَى بكَفّ خَصِيبِ!
وقال لإبراهيم بن عثمان بن نهيك لا يأوى إلى عسكري من ليلته، فقال له يا سيدي، فأجل ثمود؟ فضحك، وقال أجله ثلاثاً، فقال محمد لإبراهيم والله لئن حصصت منه شعرةً لأقتلنك، فأقام عند إبراهيم حتى مات هارون، فأخرجه محمد.
ومات وهو ابن اثنتين وخمسين سنةً.
وقد سبق إلى معانٍ في الخمر لم يأت بها غيره، كقوله في وصفها:
وخَدِينِ لَذَّاتٍ مُعَلِّلِ صَاحِبٍ ... يَقْتَاتُ منه فُكَاهَةً ومُزَاحا
قال ابْغِنى المِصْبَاحَ، قُلتُ لَهُ اتَّئِدْ ... حَسْبِى وحَسْبُكَ ضَوْؤُهَا مِصْبَاحَا
فسَكَبْتُ منها في الزُّجَاجَةِ شَرْبَةً ... كانَتْ له حتَّى الصَّبَاحِ صَبَاحَا
وقوله في ذلك:
لا يَنْزِلُ اللَّيْلُ حَيْثُ حَلَّتْ ... فدَهْرُ شُرَّابها نَهَارُ
حتى لَوِ استُودِعَتْ سَرَاراً ... لم يَخْفَ في ضَوْئِهَا السَّرَارُ
السرار استسرار القمر ليلة الثلاثين. يقول هي من ضوئها لو استودعت ما ليس شيئاً لم يخف ذلك في ضوئها. وهذا من الإفراط.
وقال بعض المتقدمين:
طَوَتْ لَقَحاً مِثْلَ السِّرَارِ فَبَشَّرتْ ... بأَسْحَمَ رَنَّانِ العَشِيَّةِ مُسْبِدِ
أي خفيا مثل السرار.
وقوله في ذلك:
وخَمَّارٍ حَطَطْتُ إِلَيْهِ لَيْلاً ... قَلاَئِصَ قد وَنَيْنَ مِنَ السِّفارِ
فجَمْجَمَ والكَرَى في مُقْلَتَيْهِ ... كمَخْمُورٍ شَكا أَلَمَ الخُمارِ
أَبنْ لى كَيْفَ صِرْتَ إِلى حَرِيمى ... ونَجْمُ اللّيْل مُكْتَحِلٌ بقَارِ؟
فقُلْتُ له تَرَفَّقِ بى فإِنى ... رَأَيْتُ الصُّبْحَ من خَلَلِ الدِّيارِ
فكان جَوَابُهُ أَنْ قال صُبْحٌ ... ولا صُبْحٌ سِوَى ضَوْءِ العُقَارِ
وقام إِلى العُقَار فسدَّ فاها ... فعاد اللَّيْلُ مَصْبُغَ الإِزارِ
وقوله في نحو ذلك:
كأَنَّ يَوَاقيتاً رَواكِدُ حَوْلَها ... وزُرْقَ سَنَانِيرٍ تُدِيرُ عُيُونَها
وقوله في مثل ذلك:
شكَكْتُ بُزَالَها واللَّيْلُ داج ... فسَالَ إِلىَّ عَيُّوقُ الظَّلامِ
وفي ذلك يقول: