بُضْعُ الفَتَاةِ بأَلْفِ أَلْفٍ كامِلٍ ... وتَبِيتُ ساداتُ الجُنُودِ جِيَاعا
لَوْ لأَبِى حَفْصِ أَقُولُ مَقَالَتى ... وأَقُصُّ شَأْنَ حَدِيثِكُمْ لارْتَاعا
وعم أنسٍ سارية بن زنيم، الذي قال له عمر رضي الله عنه يا سارية، الجبل الجبل.
ولما ولى حارثة بن بدر الغدانيُّ سرَّق كتب إليه أنس:
أَحَارِ بنَ بَدْرٍ قد وليتَ إِمارَةً ... فكُنْ جُرَذاً فيها تَخُونُ وتَسْرقُ
وباهِ تَمِيماً بالغنَى، إِنَّ لِلْغِنَى ... لِسَانا به المَرْءُ الهَيُوبَةُ يَنْطِقُ
فإِنَّ جَمِيعَ النَّاسِ إِمَّا مُكَذِّبٌ ... يَقُولُ بما يَهْوَى وإِمّا مُصَدِّقُ
يَقُولُونَ أَقْوَالاً ولا يَعْلَمُونها ... وإِنْ قِيلَ هاتُوا حَقِّقُوا، لم يُحَقِّقُوا
فلا تَحْقِرَنْ يا حار شَيئْاً أَصَبْتَهُ ... فَحَظُّكَ من مُلْكِ العِراقَيْن سُرَّقُ
فلما بلغت حارثة قال لا يعمى عليك الرشد.
المقنع الكندي
هو محمد بن عمير، من كندة. وكان من أجمل الناس وجهاً، وأمدهم قامةً، فكان إذا كشف عن وجه لُقِعَ، أي أصيب بالعين، فكان يتقنع دهره، فسمى المقنع.
وهو القائل في قومه:
لا أَحْمِلُ الحِقْدَ القَدِيمَ عليهِمُولَيْسَ رَئِيسَ القَوْمِ مَنْ يَحْمِلُ الحِقْدَا
ولَيْسُوا إلى نَصْرِى سِرَاعاً، وإِنْ هُمُ ... دَعَوْنِى إِلى نَصْرٍ أَتَيْتُهُمُ شَدَّا
إِذا أَكَلُوا لَحْمِى وَفَرْتُ لُحُومَهُمْوإنْ هَدَمُوا مَجْدِى بَنَيْتُ لَهُمْ مَجْدَا
يُعَيِّرُنى بالدَّيْنِ قَوْمِى، وإِنَّما ... دُيُونِىَ في أَشْياءَ تَكْسِبُهُمْ حَمْدَا
وهو القائل:
وفي الظَّعَائِن والأَحْداجِ أَحْسَنُ مَنْ ... حَلَّ العِراقَ وحَلَّ الشَّأْمَ واليَمَنَا
جِنِّيَّةٌ من نِساءِ الإِنْسِ أَحْسَنُ مِنْشَمْس النَّهارِ وبَدْر اللَّيْلِ لَوْ قُرِنَا
وفيها يقول:
وصاحبُ السَّوْءِ كالدَّاءِ العَيَاءِ إِذاما ارْفَضَّ في الْجِلد يَجْرِى ها هُنَا وهُنا
يُبْدى ويُخْبرُ عَنْ عَوْراتِ صاحِبِهِ ... وما يَرَى عِنْدَهُ من صالِحٍ دَفَنَا
إِنْ يَحْىَ ذاكَ فكُنْ منه بمَعْزلَةٍ ... أَو ماتَ ذاكَ فلا تَشْهَدْ له جَنَنَا
يحيى بن نوفل اليماني
هو من حمير، ويكنى أبا معمر. ويقال إنه كان أولاً ينتمي إلى ثقيف، فلما ولى الحجاج خالد بن عبد الله القسْريَّ العراق ادعى أنه من حمير.
وكان أبان بن الوليد البجلي في زمن الحجاج (بن يوسف) في كتاب ديوان الضياع، يجري عليه الرزق، فلما ولى الحجاج خالداً ولى أباناً ما وراء بابه من حرب السواد وخراجه، فدخل يحيى بن نوفل من حسده ما لم يملكه، فقالت له امرأته (هشيمة) ما لي أراك لا تدخل إلا عابساً، وأرى الناس قد أصابوا من خالد،غيرك، وأنت شاعر مصرك؟ فقال:
تَقُولُ هُشَيْمَةُ فيما تَقُولُ ... مَلِلْتَ الحَيَاةَ أَبا مَعْمَرِ
وما لِىَ أَلاَّ أَمَلَّ الحَيَاةَ ... وهذا بِلالٌ على المِنْبَر
وهذا أَخُوهُ يَقُودُ الجُيوشَ ... عَظيمُ السَّرَادِقِ والعَسْكَرِ
وأَمَّا ابنُ سَلْمَى فِشبْهُ الفَتَاةِ ... بَكُورٍ على الكُحْلِ والمِجْمَرِ
دَبُوبِ العِشَاءِ إِذ أَطْعَمَتْ ... حَلِيلَةَ كُلِّ فَتِّى مُعْوِرِ
وأَمَّا ابْنُ أَشْعَثَ ذو التُّرَّهَاتِ ... وذُو الكِذْبِ والزُّورِ والمُنْكَرِ
فلَوْ قيلَ عَبْدٌ شَرَتْه التِّجار ... سَبىٌّ منَ الرُّومِ، لم يُنكَرِ
وأَمَّا ابنُ ماهانَ بَعْدَ الشَّقَاءِ ... وبَعْدَ الخياطَةِ في كَسْكَرِ
يُرُوحُ يُسَامِى مُلوكَ العِرَاقِ ... وقَدْ عاشَ حيناً ولم يُذْكَر
يَرُوحُ إِذا راح في المُعْسِرِينَ ... وإِنْ أَيْسَرَ الناسُ لم يُوسرِ
وأَمَّا المُكَحَّلُ وَهْبُ الهُنَاةِ ... فلَوْ دُهِقَ الدَّهْرَ لم يَصْبرِ