أَلا إِنَّما نِيرانُ قَيْسٍ إِذا شَتَوْا ... لِطارِقِ لَيْلٍ مِثْلُ نارِ الحُباحِبِ
وما يثمثل به من شعره:
والناسُ مَنْ يَلْقَ خَيْراً قائِلُونَ له ... ما يَشْتَهِى، ولأُمِّ المُخْطِىءِ الهَبَلُ
قَدْ يُدْرِكُ المُتَأَنِّى بَعْضَ حَاجَتِهِ ... وقد يَكُونُ مع المُسْتَعْجِل الزَّلَلُ
وقوله:
كذاك وما رَأَيْتُ الناسَ إِلاَّ ... إِلى ما جَرَّ غاوِيِهِمْ سِرَاعا
تَرَاهُمْ يَغْمِزُونَ مَن اسْتَركُّوا ... ويَجْتَنِبُونَ مَنْ صَدَق المِصاعا
عبدة بن الطبيب
هو من بني عبشمس بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
ويقال لعبشمس قريش سعد لجمالهم.
وهو القائل:
واعْصُوا الَّذِى يُسْدِى النَّمِيمَةَ بَيْنَكُمْمُتَنَصِّحاً وهْوَ السِّمامُ المُنْقَعُ
يُزْجى عَقَارِبَهُ ليَبْعَثَ بَيْنَكُمْ ... حَرْباً كَمَا بَعَثَ العُرُوقَ الأَخْدَعُ
حَرَّانَ لا يَشْفِى غَلِيلَ فُؤَادِه ... عَسَلٌ بماءٍ في الإِناءِ مُشَعْشَعُ
لا تَأْمَنُوا قَوْماً يَشِبُّ صَبِيُّهُمْ ... بَيْنَ القَوَابلِ بالعَدَاوَةِ يُنْشَعُ
إِنَّ الَّذيِنَ تَرَوْنَهُمْ خُلاَّنَكُم ... يَشْفى صُدَاعَ رُؤوِسِهِمْ أَنْ تُصرَعُوا
فَضَلَتْ عَدَاوَتُهُمْ على أَحْلامِهِمْ ... وأَبَتْ ضِبَابُ صُدُورِهِمْ لا تُنْزَِعُ
قَوْمٌ إِذا دَمَسَ الظَّلاَمُ عليْهِمُ ... حَدَجُوا قَنَافِذَ بالنَّمِيمَةِ تَمْزَعُ
وهو القائل في الصعلكة:
ثُمَّتَ قُمْنا إِلى جُرْدٍ مُسَوَّمَةٍ ... أَعْرافُهُنَّ لأَِيدِينا مَنَدِيلُ
وأخذه من قول امرىء القيس:
نَمُشُّ بأَعْرَافِ الجِيَادِ أَكُفَّنا ... إِذا نَحْنُ قُمْنا عن شِوَاءٍ مُضَهَّبِ
ويستجاد له قوله في قيس بن عاصمٍ يرثيه:
عليكَ سَلامُ الله قَيْسَ بنَ عاصِمٍ ... ورَحْمَتُهُ ما شاءَ أَنْ يَتَرَحَّما
تَحِيَّةَ مَنْ أَلْبَسْتَهُ منك نِعْمَةً ... إِذا زار عَنْ شَحْطٍ بِلادَكَ سَلَّما
فلم يَكُ قَيْسٌ هُلْكُهُ هُلْكَ واحِدٍ ... ولكِنَّهُ بُنْيانُ قَوْمٍ تَهَدَّما
أبو الأسود الدؤلي
هو ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان، من كنانة.
وهو يعد في الشعراء، والتابعين، والمحدثين، والبخلاء، والمفاليج، والنحويين، لأنه أول من عمل في النحو كتاباً، ويعد في العرج.
وشهد مع علي بن أبي طالب " رضي الله عنه " صفين.وولى البصرة لابن عباس، ومات بها، وقد أسن، سنة في طاعون الجارف.
وكان يقول لولده لا تجاودوا الله، فإنه أجود وأنجد، ولو شاء الله أن يوسع على الناس كلهم حتى لا يكون محتاج لفعل!! ومما يستجاد له قوله:
لَيْتَ شِعْرِى عن أَمِيرى ما الَّذِى ... غالَهُ في الوُدِّ حَتَّى وَدَّعَهْ
لا تُهِنِّى بَعْدَ إِذْ أَكْرَمْتَنِى ... فشَدِيدٌ عادةٌ مُنْتَزَعَهْ
لا يَكُنْ بَرْقُكَ بَرْقاً خُلَّباً ... إِنَّ خَيْرَ البَرْقِ ما الغَيْثُ مَعَهْ
وهو القائل:
إِذا كُنْتَ مَظْلوماً فلا تُلْفَ راضِياًعَنِ القَوْمِ حَتَّى تَأْخُذَ النِّصْفَ واغْضَبِ
وإِن كُنْتَ أَنْتَ الظَّالِمُ القَوْمَ فاطَّرِحْمَقَالَتَهُمْ واشْغَبْ بِهِمْ كُلَّ مَشغَبِ
وقارِبْ بِذِى جَهْلٍ وباعِدْ بعالِمٍ ... جَلُوبٍ عليكَ الحَقَّ من كُلِّ مَجْلَبِ
وإِنْ حَدِبُوا فاقْعَسْ، وإِنْ هُمْ تَقَاعَسُوالِيَنْتَزعُوا ما خَلْفَ ظَهْرِكَ فاحْدَبِ
ابن الدمينة
هو عبيد الله بن عبد الله. والدمينة أمة.وهومن خثعم.
وهو القائل:
يا لَيْتَنَا فَرَداً وَحْشِيَّةٍ أَبَداً ... نَرْعَى المِتَانَ ونَخْفَى في نَوَاحِيها
أَوْلَيْتَ كُدْرَ القَطَا حَلَّقْنَ بِى وبهَا ... دُونَ السَّماءِ فعِشْنا في خَوَفِيها
أَكْثَرْتُ مِنْ ليْتَنا لَوْ كان يَنْفَعُناومِنْ مُنَى النَّفْسِ لَوْ تُعْطَى أَمَنيها
وهو القائل: