فرجعت إلى عمر بن لجأ فأخبرته بما قال جرير، فقال والله ما أردت إلا ضعفة العجوز! ووقع الشر بينهما.
وفي غير هذه الرواية أن ابن لجأ قال له عند المهاجر عبد الله الكلابي والي اليمامة فقد قلت أنت أعجب من هذا، وهو قولك:
وأَوْثَقُ عِنْدَ المُرْدَفاتِ عَشِيَّةً ... لِحَاقاً إِذا ما جَرَّدَ السَّيْفَ لامِعُ
والله لئن كن لم يلحق إلا عشياً ما لحقن حتى نكحن وأحبلن! فوقع الشر بينهما، فلما بلغ التيم أتوا عمر فقالوا عرضتنا لجرير، وسألوه الكف، فقال أكف بعد ذكره برزة؟! وبرزة أمه، وذلك في قول جرير:
أَنْتَ ابْنُ بَرْزَةَ مَنْسُوبٌ إِلى لجَأٍ ... عِنْدَ العُصَارَةِ والعِيدانُ تُعْتَصَرُ
- يقال فلان عصارة فلان، أي ولده، وهو سبٌ - .
أبو الهندي
هو عبد الله المؤمن بن عبد القدوس بن شبث بن ربعي، من بني زيد بن يربوع.وكان مغرماً بالشراب، ومات بسجستان.
وهو القائل بصف الأباريق:
سيُغْنِي أَبا الهنْدِي عَنْ وطْبِ سَالِمٍ ... أَبارِيقُ لم يَعْلَقْ بها وَضَرُ الزُّبْدِ
مُفَدَّمَةً قَزّاً كَأَنَّ رِقابَها ... رِقابُ بَنَاتِ الماءِ تَفْزَعُ لِلرَّعْدِ
وسالم الذي ذكره هو مولى قديد بن منيع المنقري.
ثم ترك الخمر وقال:
تَرَكْتُ الخُمُورَ لأَرْبابها ... وأَقْبَلْتُ أَشْرَبُ ماءً قراحَا
وقَدْ كُنْتُ حِيناً بها مُغْرَماً ... كحُبّ الغُلامِ الفَتَاةَ الرَّدَاحَا
فلم يَبْقَ في الصَّدْر من حُبِّها ... سِوَى أَنْ إِذا ذُكِرَتْ قُلْتُ آحَا
وما كان تَرْكِي لَها أَنَّني ... يَخافُ نَدِيمِي عَلىَّ افْتِضَاحَا
ولكِنَّ قَوْلِي له مَرْحَباً ... وأَهْلاً مَعَ السَّهْلِ وانْعِمْ صَبَاحَا
وهو القائل:
إِذا ما أَلَحَّ البَرْدُ فاجْعَلْ دِثارَهُإِذا الْتَحَفَ الأَقْوامُ، دُكْنَ المطَارفِ
ثَلاثَةَ أَرْطَالٍ نَبِيذاً مُعَسَّلاً ... تَكُنْ آمناً منه لَهُ غَيْرَ خائِفِ
فإِنَّ الْتِحَافَ المَرْءِ في جوْف بَطْنِهِ ... أَشَدُّ وأَدْفا مِنْ جيادِ المَلاحِفِ
الكذاب الحرمازي
هو عبد الله بن الأعور. وقيل له الكذاب لكذبه.
وحدثني سهل عن الأصمعي قال قال رؤبة بن العجاج جاء الكذاب الحرمازي، وهو عبد الله بن الأعور، إلى العجاج يطلب حاجةً، فقال له أشعرت أني مررت بمثل ذنب اليربوع يتبعصص، أي يتلوى، فقلت ما هذا؟ قيل هذا فضل رجز العجاج على رجزك! فأخذت كفا من تراب فسكرته، ثم إذا آخر أعظم منه فسكرته برحب ذراع، ثم إذا آخر أعظم منهما، فعالجته حتى سكرته، ثم إذا ميثاء جلواخ تقذف بالزبد، فما زلت حتى سكرتها،ثم التفت فإذا خضارة طامياً، فرميت بنفسي فيه، فأنا أذهب إلى ساعتي هذه! فقال له العجاج ما حاجتك؟ قال كذا وكذا، فقضاها له. وهو القائل:
لَسْتُ بكذَّابٍ ولا أَثَّامِ ... ولا بجَثَّامٍ ولا مِصْرَامِ
ولا أُحِبُّ خُلَّةَ اللِّئامِ
وكان يهجو قومه، فقال:
إِنَّ بَنى الحِرْماز قَوْمٌ فِيهِمْ ... عَجْزٌ إِيكالٌ على أَخِيهمْ
فابْعَثْ عَلَيْهِمْ شاعراً يُخْزِيهِمْ ... يَعْلَمُ مِنْهُمُ مِثْلَ عِلْمِي فِيهمْ
ومن جيد رجزه قوله في حكم بن المنذر بن الجارود:
يا حَكَمَ بنَ المُنْذِرِ بنِ الجارودْ ... سُرَادِقُ المَجْدِ عَلَيْكَ مَمْدودْ
نَبَتَّ في الجُودِ وفي بَيْتِ الجُودْ ... والعُودُ قد يَنْبُتُ في أَصْل العُودْ
مرة بن محكان السعدي
هو من سعد بن زيد مناة بن تميم، من بطن يقال لهم بنو ربيع. وفيهم يقول الفرزدق:
تُرَجِّي رُبَيْعٌ أَنْ تَجِئَ صِغارُها ... بخَيْر وقد أَعْيَتْ رُبَيْعاً كِبارُها
وكان مرة سيد بني ربيع، وقتله صاحب شرط. مصعب بن الزبير، ولا عقب له.
وهو القائل في الأضياف، وكان يقال له أبو الأضياف:
وقُلْتُ لَمَّا غَدَوْا أُوصِي قَعِيدَتَنَا ... غَدِّى بَنِيكِ فلَنْ تَلْقَيْهِمُ حِقَبَا