سُمِّيتَ كَعْباً بشَرِّ العِظامِ ... وكان أَبُوك يُسَمَّى الجُعَلْ
وكان مَحَلُّكَ من وائِلٍ ... مَكَانَ القُرَادِ مِنِ اسْتِ الجَمَلْ
وقال له يزيد بن معاوية إن عبد الرحمن بن حسان قد فضحنا، فاهج الأنصار! فقال له كعب أرادي أنت إلى الشرك! أأهجو قوماً نصروا رسول الله " صلى الله عليه وسلم " وآووه؟ ولكني دالك على غلامٍ منا نصراني كافرٍ شاعرٍ.فدله على الأخطل.
وأخوه عميرة بن جعيل أحد من هجا قومه فقال:
كَسَا اللهُ حَيَّيْ تَغْلِبَ ابْنَةِ وائِلٍمنَ اللُّؤْمِ أَظْفَاراً بَطِيئا نُصُولُها
فما بِهِمُِ أَلاَّ تَكُونَ طَرُوقَةً ... كُرَاماً، ولكِنْ غَيَّرَتْها فُحُولُها
ثم ندم فقال:
نَدِمْتُ على شَتْمِ العَشِيرةِ بَعْدَ ما ... مَضَتْ واستتَبَّتْ للرُّواةِ مَذاهِبُهْ
فأَصْبَحْتُ لا أَسْتطِيعُ دَفْعاً لِمَا مَضَىكما لا يَرُدُّ الدَّرَّ في الضَّرْعِ حالِبُهْ
عبد الله بن همام السلولي
هو من بني مرة بن صعصعة، أخي عامر بن صعصعة، من قيس عيلان. وبنو مرة يعرفون ببني سلولٍ، لأنها أمهم، وهي بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة. وهم رهط أبي مريم السلولي، وكانت له صحبة.
وعبد الله بن همام القائل في عريفهم:
ولَمَّا خَشِيتُ أَظافِيرَهُمْ ... نَجَوْتُ وأَرْهَنْتُهُمْ مالِكَا
عَرِيفاً مُقِيماً بِدارِ الهَوا ... نِ، أَهْوِنْ عَليَّ به هالِكَا
وهو القائل في الفلافس:
أَقِلِّي عَليَّ اللَّوْمَ يا ابْنَةَ مالِكٍ ... وذُمِّي زَماناً سادَ فيه الفُلافِسُ
وساعٍ مَعَ السُّلْطَانِ لَيْسَ بناصِحٍ ... ومُحْتَرَسٌ مِنْ مِثْلِهِ وهو حارسُ
وكان الفلافس هذا على شرط الكوفة، من قبل الحرث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، - أخي عمربن أبي ربيعة - ، وخرج الفلافس مع ابن الأشعث، فقتله الحجاج.
وعبد الله هو القائل ليزيد بن معاوية يعزيه عن أبيه:
اصْبِرْ يَزِيدُ فَقدْ فارَقْتَ ذَا مِقَةٍ ... وأَشْكُرْ حُباءَ الَّذي بالمُلْكِ حاباكَا
لا رُزْءَ أَعْظَمُ في الأَقْوامِ نَعْلَمُهُ ... كَمَا رُزِئْتَ، وَل عُقْبَى كعُقْبَاكَا
أَصْبَحْتَ راعِي أَهْل الدِّينِ كُلِّهِمُِ ... فأَنْتَ تَرْعاهُمُ واللهُ يَرْعاكا
وفي مُعَاوِيَةَ الباقِي لَنَا خَلَفٌ ... إِذا نُعِيتَ، ولا نَسْمَعْ بمَنْعَاكا
يعني معاوية بن يزيد، وهو أبو ليلى.
شعراء هذيل
أبو ذؤيب الهذلي
هو خويلد بن خالد، جاهلي إسلامي. وكان راوية لساعدة بن جؤية الهذلي. وخرج مع عبد الله بن الزبير في مغزىً نحو المغرب، فمات، فدلاه عبد الله بن الزبير في حفرته.
وفي عبد الله بن الزبير يقول في تلك الغزاة:
وصاحِبِ صِدْقٍ كَسِيدِ الضَّرَا ... ءِ يَنْهَضُ في الغَزْوِ نَهْضاً نجيحَا
وَشِيكِ الفُضُول بَطِيِّ القُفُو ... لِ، إِلاَّ مُشَاحاً به أَو مُشِيحا
وكان أبو ذؤيب يهوي امرأةً من قومه، وكان رسوله إليها رجلاً من قومه يقال له خالد بن زهير، فخانه فيها، فقال أبو ذؤيب:
تُرِيدِين كَيْمَا تَجْمَعِيني وخالِداًوهَلْ يُجْمَعُ السَّيْفَانِ، وَيْحَكِ، في غِمْدِ
أَخَالِدُ ما راعَيْتَ مِنِّي قَرَابَةً ... فتَحْفظَنِي بالغَيْب أَو بَعْضِ ما تُبْدِي
وكان أبو ذؤيب خان فيها ابن عم له يقال له مالك بن عويمر فقال خالد مجيباً لأبي ذؤيب:
فَلا تَجْزَعاً مِنْ سُنَّةٍ أَنْتَ سِرْتَها ... وأَوَّلُ رَاضٍ سُنَّةً مَنْ يَسِيرُهَا
وكُنْتَ إِماماً للعَشِيرَةِ، تَنْتَهِي ... إِلَيْكَ إِذا ضَاقَتْ بأَمْرٍ صُدُورُها
أَلَمْ تَتَنَقَّذْها مِنِ ابن عُوَيْمَرٍ ... وأَنْتَ صَفِيُّ نَفْسِهِ ووَزِيرُها
وقال الأصمعي في قوله في وصف الفرس:
قَصَرَ الصَّبُوحَ لها فشُرِّجَ لَحْمُها ... بالنّيِّ فَهْيَ تثُوخُ فيها الإِصْبَعُ
" شرج لحمها " صار شريجين، شحماً ولحماً. و " تثوخ "
تغيب، مثل تسوخ.