كُلّ شيء قاتلٌ ... حينَ تَلْقَى أجلَك
وذَكَر أعرابي بلداً، فقال: بلد كالتُّرس ما تمشي فيه الرِّياح إلّا عابراتِ سَبِيل، ولا يمر فيها السَّفْر إلّا بأَدَلّ دليل.
قولهم في الإستطعام
قَدِمَ أعرابيّ من بني كِنانة على مَعْن بن زائدة وهو باليمن، فقال: إني واللّه ما أعرف سبباً بعد الإسلام والرّحم أقْوى من رِحْلة مِثْلِى من أهل السِّنّ والحَسَب إليك مِن بلاده بلا سَبب ولا وَسِيلة إلّا دُعاءَك إِلى المكارم، ورَغْبَتك في المَعْروف، فإنْ رأَيْتَ أَنْ تَضَعَني مِن نَفْسِك بحيثُ وضعتُ نفْسي من رَجائك فافعل. فَوَصله وأَحْسن إليه. الرَّبيع بن سُليمان قال: سمعتُ الشافعيّ رَضيَ الله تعالى عنه يقول: وَقف أعرابيٌّ على قَوْم، فقال: إنّا - رَحِمَكم اللّه - أبناءُ سَبِيل، وأَنْضاء طَريق، وفُلال سَنَة، رَحِم اللّه امرأً أعْطَى عَن سَعة، ووَاسى من كفاف. فأَعْطاه رَجًلٌ دِرْهماً، فقاٍل: آجَرَك الله من غير أن يَبْتْلِيك. ووَقف أعرابيّ بقوم، فقال: يا قوم تَتابعت علينا سِنون جِماد شِدَاد، لم يَكُنْ للسماء فيها رَجْع، ولا للأرض فيها صَدْع، فَنَصَبَ العِدّ، ونَشِفَ الوَشَل، وأمْحَل الخِصْب، وَكَلَح الجَدْب، وشَفّ المال، وكَسَف البال، وشَظِف المَعاش، وذَهبت الرِّياش، وطرَحَتْني الأيام إليكم غريبَ الدَّار، نائيَ المحلّ، ليس لي ما لم أَرْجع إليه، ولا عَشيرة ألْحَق بها، فَرَحِم اللّه امرأً رَحِم اغترابي، وجعل المعروف جَوابي.
خَرج المهديّ يَطُوف بعد هَدْأَة من اللّيل، فَسَمِعِ أعْرَابيّة من جانب المسجد، وهي تقول: قوم مًعوزون، نَبَت عنهم العُيُون، وفدَحَتْهم الدُّيون، وعَضَّتهم السِّنون، باد رجالُهم، وذهبت أموالهم، أبناء سَبيل، وأَنْضاء طريق، وصيّةَ الله ووصية رسوله، فَهل من أمر بخَيْر، كَلأه اللّه في سفره، وخَلفه في أهله. فأمر نُصَيراً الخادم فدفع إليها خَمْسمائة درهم. الأصمعي قال: أُغير على إبل خُزَيمة، فَرَكب بَحيرةً، فقِيل له: أَتَركب حراماً؟ قال: يَرْكب الحرامَ من لا حَلال له. وقال أعرابي:
يا ليتَ لي نَعْلين من جِلْد الضَّبُع ... كل الحِذَاء يَحْتذي الحافي الوَقِعْ
أبو الحسن قال: اعترض أعرابيّ لِعُتبة بن أَبي سُفْيان وهو على مكَة؛ فقال: أيها الخَلِيفة، قال: لستُ به ولم تَبْعُد؛ قال: فيا أخاه؛ قال: أسْمعتَ فقُل، قال: شك من بني عامر يَتقرّب إِليك بالعُمومة ويَخْتص بالخُئولة، ويَشْكو إليك كَثْرة العِيال، ووَطأة الزّمان، وشِدّة فقْر، وتَرادفَ ضُرّ، وعندك ما يَسعه ويَصرف عنه بُؤسَه. فقال عُتبة، أسْتغفر اللّه مِنك، وأَسْتَعينه عليك، قد أمرنا لك بِغناك، فليتَ إسرْاعَنا إليكَ يَقُوم بإبطائنا عنك.
وسأل أعرابيّ فقال: رَحم اللهّ مُسلماً لم تَمُجَّ أُذناه كلامي، وقَدّم لِنَفسه مَعاذاً من سُوء، مَقامي، فإن البِلاد مُجْدبة، والدَّارَ مُضَيّعة، والحيَاءَ زاجر يمنع مِنِ كلامكم، والعُدْمَ عاذِر يَدْعو إلى إخْباركم، والدعاء إحدى الصَّدَقتين، فرَحم اللّه آمِراً بمَيْر وداعياً بخير. فقال له بعضُ القوم: ممّن الرجل؟ فقال: ممن لا تَنْفعكم مَغرفته، ولَا تَضركم جهالَته، ذل الاكتساب يَمْنع من عِزّ الانتساب. العُتبيّ قال: قَدِم علينا أعرابيّ في فِشّاشٍ قد أَطْردت اللِّصَاصُ إبلَه، فَجَمعتُ له شيئاً من أهل المسجد، فلمّا دفعتُ إليه الدراهم أنشأ يقول:
لا والَّذي أنا عَبْد في عِبادته ... لولا شَماتُه أعداء ذَوِي إحَنِ
ما سرًّني أنّ إبلي في مَبارِكها ... وأنّ أمراً قضاه اللهّ لم يَكُن
أخذ هذا المعنى بعض المُحْدَثين فقال:
لولا شَمَاتَةُ أعداء ذَوِي حَسَدٍ ... وأنْ أنال بنَفْعِىِ مَنْ يُرَجِّينِي
لما خَطَبْتُ إلى الدُّنيا مَطالَبها ... ولا بذلتُ لها عِرْضي ولا دِيني
لكنْ مُنافسة الأكفاء تَحْمِلني ... على أُمور أرَاها سَوْف تُرْدِيني
وقد خَشِيتُ بأن أَبْقَى بمَنزلةٍ ... لا دينَ عندي ولا دُنْيا تُواتيني
العُتبى قال: دخل أعرابيّ على خالد بن عبد اللّه القَسْرى، فلمّا مَثل بين يديه أنشأ يقول: