هَشّ إذا نزَل الوُفودُ ببابه ... سَهْل الحِجاب مُؤَدَّب الخُدّام
وإِذا رأيت صديقه وشَقيقه ... لم تَدْرِ أيّهما أخو الأرحام
التحبب إلى الناس
في الحديث المَرْفوع: أحبُّ الناس إلى الله أكثرهم تَحَبُّباً إلى الناس.
وفيه أيضاً: إذا أحبَّ الله عبداً حبَّبه إلى الناس.
ومن قولنا في هذا المعنى.
وَجْهٌ عليه من الحَيَاء سَكينةٌ ... ومحبَّة تجري مع الأنفاس
وإذا أحبّ الله يوماً عبدَه ... ألقى عليه محبَّة للنّاس
وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى سعد بن أبي وقّاص: إن الله إذا أحَبَّ عبداً حبَّبه إلى خَلْقه، فاعتبر منزلتك من الله بمنزلتك من الناس، واعْلم أنّ مالك عند الله مثلُ ما للناس عندك.
وقال أبو دُهْمان لسَعيد بن مُسلم ووقف إلى بابه فحجَبَه حيناً، ثم أذن له، فمثل بين يديه وقال: إنَّ هذا الأمر الّذي صار إليك وفي يديك، قد كان في يدَيْ غيرك فأمسى واللّه حديثاً، إن خيراَ فخير، وإن شراً فشر، قتحبَّب إلى عباد الله بحُسن البِشْر، وتسهيل الحجاب، ولين الجانب، فإن حُبَّ عبادِ الله مَوْصولٌ بحُب اللّه، وبُغضهم مَوْصول ببغض اللّه، لأنهم شُهداء الله على خَلْقه، ورُقباؤه على من أعوج عن سبيله. وقال الجارود: سُوء الخُلق يُفْسِد العَمل، كما يُفسد الخَلّ العَسل.
وقيل لمُعاوية: من أحبّ الناس إليك؟ قال: مَن كانت له عِنْدي يد صالحة؛ قيل له: ثم مَن؟ قال: من كانت لي عِنْده يدٌ صالحة.
وقال محمدُ بن يزيد النَّحوي: أتيتُ الخليلَ فوجدته جالساً على طُنْفسة صَغِيرة، فوسَّع لي وكَرِهتُ أن أُضيِّق عليه، فانقبضتُ، فأخذ بِعَضُدي وقَرَّبي إلى نَفْسه، وقال: إنه لا يَضِيق سَمُّ الخياطَ بمُتحابين، ولا تَسَع الدنيا مُتباغضين.
ومن قَولنا في هذا المَعنى.
صِل من هَوِيتَ وإن أبدى مُعاتبةً ... فأَطيبُ العَيْش وَصلٌ بين إلْفين
واقْطَعْ حَبائل خِدْنٍ لا تُلائمه ... فربِّما ضاقتِ الدُّنيا بإثْنين
صفة المحبة
أبو بكر الورَّاق قال: سأل المأمونُ عبد الله بنَ طاهر ذا الرِّياستين عن الحبّ ما هو، فقال: يا أمير المؤمنين إذا تقادحتْ جواهر النُّفوس المُتقاطعة بوَصْل المُشاكلة انبعثت منها لمْحَة نور تَسْتضيء بها بواطنُ الأعضاء، فتحرّك لإشراقها طَبائع الحَياة، فيتصوَّر من ذلك خَلْق حاضر للنَّفس، مُتَّصِل بخَواطِرها يُسمى الحب.
وسُئل حمَّاد الراوية عن الحبّ، فقال: شَجرة أصلُها الفِكْر، وعُروقها الذِّكر، وأغصانُها السَّهر، وأوراقُها الأسقام، وثمرتُها المنيّة.
وقال مُعاذ بن سَهْل: الحبُّ أصعبُ ما ركب، وأسْكر، ما شُرب، وأَفْظع ما لُقِي، وأحْلَى ما اشتُهي، وأَوْجع ما بَطَن، وأشهى ما عَلَن، وهو كما قال الشاعر:
وللحُب آياتٌ إذا هي صَرّحت ... تَبَدَّت علاماتٌ لها غُرَرٌ صفْرُ
فباطِنُه سُقْم وظاهِرُه جَوَى ... وأوَّلُه ذكر وآخره فكر
وقالوا: لا يكن حُبّك كَلَفا، ولا بغْضك سَرَفا.
وقال بشَّار العُقَيْليِّ.
هل تَعْلَمِينَ وَراء الحُبّ مَنزلةً ... تُدْني إليكِ فإنّ الحبَّ أقصَانِي
وقال غيرُه:
أُحِبّكِ حُبا لو تحبينَ مِثْلَه ... أصابك من وَجْدٍ عليّ جُنُونُ
لَطِيفاً مع الأحْشاء أمّا نهارُه ... فدَمْعٌ وأمّا لَيْلُه فأنِين
مواصلتك لمن كان يواصل أباك
من حديث ابن أبي شَيْبة عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تَقْطع مَن كان يواصلُ أباك تُطفيء بذلك نُورَه، فإنّ وُدَّك وُدُّ أبيك.
وقال عبدُ الله بن مَسعود: مِن بِرّ الحيِّ بالميِّت أن يَصِل مَن كان يصلُ أباه.
وقال أبو بكر: الحبُّ والبغضُ يُتوارثَان.
ومن أمثالهم في هذا المعنى: لا تقْتنِ من كلب سَوْء جِرْواً.
وقال الشاعر:
تَرْجُو الوليدَ وقد أعياك والدُه ... وما رَجاؤُك بعد الوالدِ الوَلدَا