وأخِي مُناسَبة يَسُو ... ءُك، غَيْبُه لم تفتقده
فأجابه محمد بن بَشّار:
غَلِطَ الفَتى في قَوْله: ... مَن لم يُرِدْك فَلا تُرده
مَنْ يَأْنس الإخْوان لم ... يَبْدَ العِتابَ ولم يُعِدْه
عاتِبْ أخاك إذا هَفا ... واعْطِفْ بِودك واسْتَعِدْه
وإذا أتاك بِعَيْبِهِ ... واشٍ فقُل لم تَعْتمده
معاتبة الصديق واستبقاء مودته
قالت الحكماء: مما يجب للصَّديق على الصديق الإغْضاء عن زلاّته، والتَّجاوز عن سيّآته، فإن رجع وأعتب وإلاّ عاتبتَه بلا إكثار، فإنّ كثرَة العتاب مَدْرجة للقَطِيعة.
وقال عليّ بن أبي طالب رضي اللهّ عنه: لا تَقْطع أخاك على ارتياب، ولا تهجره دون استِعْتاب.
وقال أبو الدَّرداء: مَن لك بأَخيك كلّه.
وقالوا؛ أيّ الرجال المُهذَّب.
وقال بشّار العُقَيْليّ:
إذا أنتَ لم تَشْرب مِراراً على القَذَى ... ظَمِئْتَ وأيُ النَّاس تَصْفو مَشارِبُه
وقالوا: مُعاتبة الأخ خَيرٌ من فَقْدِه.
وقال الشاعر:
إذا ذَهب العِتاب فليْسَ ودٌ ... ويَبْقَى الوُدُّ ما بَقِي العِتَابُ
ولمحمد بن أَبان:
إذا أنَا لم أَصْبِرْ على الذَّنب مِن أخٍ ... وكنتُ أُجازيه فأَين التفاضلُ
" إذا ما دهاني مِفْصلٌ فقطعتًهَ ... بَقيتُ وما لي للنُّهوص مَفاصل، "
ولكنْ أُدَاويه فإنْ صَحَّ سرًّني وإنْ هو أَعْيا كان فيه تحامل وقال الأحنف: مِن حَقّ الصَّديق أن يَتَحَمَل ثلاثاً: ظُلم الغضب، وظُلم الدالّة، وظُلم الهَفوة.
لعبد الله بن مُعاوية:
ولستُ ببَادي صاحبِي بقَطِيعة ... ولستُ بمُفْشٍ سِرَّه حين يغْضبُ
عَليك بإخوان الثِّقَات فإنهم ... قليلٌ فَصِلْهم دُون مَن كنت تَصْحَب
وما الخِدْن إلا مَن صَفا لك وُدّه ... ومَن هو ذو نُصْح وأنت مُغَيَّب
ما يستجلب الإخاء
والمودة ولين الكلمة
قال عليُّ بن أبي طالب عليه السلام: مَن لانت كَلِمته وَجَبت محبّتُه. وأنشد: كيفَ أصبحتَ كيف أمْسيتَ ممَّا يُنْبِتُ الوُدّ في فُؤاد الكَرِيم وعَلَى الصديقِ ألا يلقَى صديقه إلا بما يُحب، ولا يًؤذِي جليسَه، فيما هو عنه بمَعْزِل، ولا يأتي ما يَعيب مِثْلَه، ولا يَعيب ما يأتي شَكْلَه. وقد قال المتوكّل اللّيثي:
لا تنهَ عَن خُلُقِ وَتأْتِيَ مِثْلَه ... عارٌ عليك إذا فعلتَ عَظِيمُ
وقال عمرً بن الخَطّاب رضي الله عَنه: ثلاث تثبت لك الوًدَّ في صَدْرِ أخيك: أن تَبدأه بالسَّلام، وتُوسع له في المَجْلس، وتَدْعوه بأحبّ الأسماء إليه.
وقال: ليس شيءٌ أبلغَ في خَيْر ولا شَرّ من صاحب.
وقال الشاعر:
إن كُنتَ تبغي الأَمْرَ أو أصلَه ... وشاهداً يُخْبر عن غائبِ
فاعْتَبِر الأرضَ بأَشْباهها ... واعْتَبر الصّاحب بالصَّاحب
لعَدِيّ بن زَيد:
عَنِ المَرْء لا تَسَلْ وسَلْ عَن قَرِينه ... فكُلُّ قَرِين بالمُقارن يَقْتَدِي
و لعمرو بن جَمِيل التَغْلَبي:
سأصبر من صَديقي إنْ جَفَاني ... على كلّ الأذَى إلا الهَوَانَا
فإنّ الحُرَّ يَأنَف في خَلاءِ ... وإن حَضر الجماعةَ أن يُهانَا
وقال رجلٌ لمُطِيع بن إياس: جِئّتُك خاطباً مَوَدَّتك؛ قال: قد زَوَّجتكها على شرط أن تجعل صَداقها أن لا تَسمع فيَّ مقالَ الناس.
ويقال في المَثَل: مَن لم يَزْدَرِد الرّيق لم يَستكثر من الصديق.
وما أحسنَ ما قال إبراهيمُ بن العبَّاس:
يا صديقيِ الذي بَذَلْت له الو ... دَّ وأنزلتُه على أحشائي
إنّ عَيْناَ أقْذَيْتهَا لتراعي ... ك على ما بها مِن الإقذاءِ
ما بها حاجةٌ إليك ولكنْ ... هي مَعْقودة بحَبْل الوَفاء
ولابن أبي حازم:
ارْضَ من المَرْءِ في مَوَدَّته ... بما يُؤدي إليكَ ظاهرُه
مَن يَكْشِف الناسَ لا يَرى أحداً ... تَصِحّ منه له سَرائرُه