قامَ الأمير بأمر الله في البَشَر ... واسْتَقْبل المُلْك في مَسْتَقبل الثمر
فالطَير تُخْبِرنا والطَّيُر صادقةٌ ... عن طِيبِ عَيْش وعن طًول من العُمر
وقال الشَّيْباني: لما قَدِم قُتيبة بن مُسْلم والياً على خُراسان، قام خَطِيباً، فسَقطت المِخْصَرَة من يَدِه فتطيّر بها أهلً خُراسان، فقال: أيها الناس، ليس كما ظَننتم ولكنه كما قال الشاعر:
فأَلْقت عَصاها واستَقْرّت بها النَّوى ... كما قَر عَيْناً بالإيابِ المَسَافُر
اتخاذ الإخوان وما يجب لهم
رَوَى الأوزاعيّ عن يحيى بن أبي كَثير أنّ داود قال لابنه سُليمان عليهما السلام: يا بُنيّ لا تَستَقلّ عَدوَاً واحداَ ولا تَستَكْثِر أَلف صَديق، ولا تَستَبدل بأخٍ قديم أخاً مُستَحدثاً ما استَقام لك.
وفي الحديث المرفوع: المَرْء كَثير بأَخيه.
وقاد شَبيب بن شَيْبة؟ إخوان الصَّفاء خير مكاسب الدُّنيا، هم زِينةٌ في الرِّخَاء، وعدَّة في البَلاء، ومَعُونة على الأعداء.
وأنشد ابن الأعرابيّ:
لَعَمْرك ما مالُ الفَتَى بذَخيرة ... ولكن إخوانَ الصَّفاء الذَّخائرُ
وقال الأحْنف بن قَيْس: خَيْرُ الإخوان إن استغنيت عنه لم يَزِدك في المَودَّة، وإن احتَجْت إليه لم يَنْقُصك منها، وإن كُوثِرت عَضدك، وإن استرفدت رفَدَك، وأنشد:
أخوكَ الذي إن تَدْعُه لِمُلِمِّة ... يُجِبْك وإنْ تَغْضب إلى السًيف يَغْضب
ولآخر:
أخَاكَ أَخَاكَ إنّ مَن لا أخاً له ... كَساعٍ إلى الهَيْجَا بغَيْر سِلاح
وإنّ ابن عَمّ المَرْء فاعْلَم جَناحُه ... وهل يًنْهض البازِي بغَيْر جَنَاح
ومما يَجب للصدًيق على الصَّديق النصيحةُ جَهْده. فقد قالوا: صدِيق الرجل مِرْآته تُريه حَسناتِه وسيّآته.
وقالوا الصَّدِيق من صَدَقك وُدّه، وبَذَل لك رِفْدَه.
" وقالوا: أربعة لا تعرَف إلاّ عِنْد أربعة: لا يُعرف الشجاع إلا عند الحَرْب، ولا الحَلِيم إلا عند الغَضب، ولا الأمين إلا عند الأخذ والعَطاء، ولا الأخوانُ إلا عَند النَّوائب " .
وقالوا: خير الإخوان مَن أقبل عليك إذا أدبر الزمان عنك.
وقال الشاعر:
فإنّ أوْلَى المَوالي أن توَاليه ... عند السُّرور لمَن واساكَ في الحَزَنِ
إن الكرِامَ إذا مَا أُسهَلوا ذَكَرُوا ... مَن كان يأَلَفَهُم في المنزل الخَشِن
ولآخر:
البرُّ من كَرَم الطبيعة ... والمَنّ مَفْسدة الصنيعة
تَرْكُ التعهُّد للصَّدي ... ق يكون داعيةَ القطيعة
أنشد محمدُ بن يزيد المبرِّد لعبد الصَّمد بن المُعذَّل في الحَسْن بن إبراهيم.
يا من فَدَت نَفْسَه نَفْسي ومن جُعُلت ... له وِقَاءً لِمَا يخشى وأَخْشاهُ
أبْلِغ أخاكَ وان شَط المَزَار به ... أنِّي وإنْ كُنتُ لا ألقاه ألقاه
وأنّ طَرْفيَ مَوْصول برؤيته ... وإنْ تَباعد عن مَثْواي مَثْواه
اللّه يعْلَم أنّي لستُ أذْكُره ... وكيف يَذكره مَن ليس يَنْساه
عًدُّوا فهل حَسَنٌ لم يَحْوِه حَسَن ... وهَلْ فتَى عَدَلت جَدْواه جَدْوَاه
فالدهر يَفْنى ولا تَفْنى مَكارمه ... والقَطْر يُحْمىَ ولا تُحْصىَ عَطَايَاه
وقيل لبعض الوُلاة: كم صديقاً لك؟ قال: لا أدْري، الدُّنيا مُقْبِلة عليَّ والناس كلِّهم أصدقائيِ، وإنما أَعرف ذلك إذا أدبرَتْ عنِّي.
ولمّا صارت الخِلافة إلى المَنْصور كَتب إليه رجلٌ من إخوانه كتاباً فيه هذه الأبيات:
انا بِطَانُتك الآلي ... كُنَّا نُكابِد ما تُكابِدْ
ونُرَى فنُعْرف بالعَدا ... وَة والبِعاد لمَن تُباعد
ونبيت في شَفَق عَلَي ... ك رَبيئةً والليلُ هاجِد
أصناف الإخوِان