البريد أن يجعل خيل مضمرات في عدة أماكن. فإذا وصل صاحب الخبر المسرع إلى مكان منها وقد تعب فرسه ركب غيره فرساً مستريحاً. وكذلك يفعل في المكان الآخر والآخر حتى يصل بسرعة. وأما معناه اللغوي فالبريد هو اثنا عشر ميلاً، وأظن أن الغاية التي كانوا قدروها بين بريد وبريد هي هذا القدر. وقال الصاحب علاء الدين عطا ملك في جهان كشاي: ً ومن جملة الأشياء وضعهم البريد بكل مكان طلباً لحفظ الأموال وسرعة وصول الأخبار ومتجددات الأحوال ً وما أرى للبريد فائدة سوى سرعة وصول الأخبار. فأما حفظ الأموال فأي تعلق له بذلك؟ ومما اخترع معاوية، رضي الله عنه، من أمور الملك ديوان الخاتم. وهذا ديوان معتبر من أكابر الدوواين لم تزل السنة جارية به إلى أواسط دولة بني العباس فأسقط. ومعناه أن يكون ديوان وبه نواب فإذا صدر توقيع من الخليفة بأمر من الأمور أحضر التوقيع إلى ذلك الديوان وأثبتت نسخته فيه وخزم بخيط وختم بشمعٍ كما يفعل في هذا الزمان بكتب القضاة وختم بخاتم صاحب ذلك الديوان.
وكان الذي حمل معاوية، رضي الله عنه، على اختراع هذا الديوان أنه أحال رجلاً على زياد ابن أبيه أمير العراق بمائة ألف درهم، فمضى ذلك الرجل وقرأ الكتاب وكانت تواقيعهم تصدر غير مختومة فجعل المائة مائتين. فلما رفع زياد حسابه إلى معاوية، رضي الله عنه، أنكر معاوية ذلك وقال: ما أحلته إلا بمائة ألف. ثم استعادها منه ووضع ديوان الخاتم. فصارت التواقيع تصدر منه مختومة لا يدري أحد ما فيها ولا يتمكن أحد من تغييرها.
وكان معاوية، رضي الله عنه، مصروف الهمة إلى تدبير أمر الدنيا، يهون عليه كل شيء إذا انتظم أمر الملك، فانظر إلى وصف عبد الملك بن مروان له، فإنه لحظ فيه هذا المعنى. قالوا إن عبد الملك بن مروان مر بقبر معاوية، رضي الله عنه، فترحم عليه. فقال له رجل: قبر من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: ً قبر رجل كان والله فيما علمته ينطق عن علم، ويسكت عن حلم. كان إذا أعطى أغنى، وإذا حارب أفنىً. ووصفه أيضاً عبد الله بن العباس، وكان من النقاد، فقال:ً ما رأيت أليق من أعطاف معاوية بالرياسة والملكً. وقال له بعض بني أمية: ً والله لو قدرت أن تستكثر بالزنج لاستكثرت بهم لينتظم لك أمر الملك ً وكان معاوية، رضي الله عنه، نهماً شحيحاً عند الطعام على كرمه وسماحته. فأما نهمه، فقالوا إنه كان يأكل في كل يوم خمس أكلات آخرهن أغلظهن. ثم يقول: يا غلام ارفع، فوالله ما شبعت ولكن مللت. وروي أنه أصلح له عجل مشوي فأكل معه دستاً من الخبز السميذ وأربع فراني وجدياً حاراً وآخر بارداً سوى الألوان. ووضع بين يديه مائة رطل من الباقلى الرطب، فأتى عليه. وأما شحه على الأكل فإن ابن أبي بكرة دخل عليه ومعه ابنه فجعل ابنه يأكل أكلاً مفرطاً ومعاوية يلحظه، وفطن ابن أبي بكرة لحنق معاوية وأراد أن ينهى ابنه عن كثرة الأكل، فلم يتفق له ذلك، وخرجا من عند معاوية ، رضي الله عنه. ففي الغد حضر الأب وليس معه ابنه. فقال له معاوية: ما فعل ابنك؟ قال: يا أمير المؤمنين انحرف مزاجه. قال: قد علمت أن تلك الأكلة ما كانت تتركه حتى تهيضه.
وهاهنا موضع حكاية حسنة تدل على كرمٍ ومروءة ونبل: كان بعض الوزراء مشغوفاً بالأكل ويحب كل من يأكل معه وكل من كان أكثر أكلاً كان أقرب إلى قلبه. فاتفق أنه قصد بعض الأكابر من العلويين، وكمل عليه وجوهاً من خراج وضمان وغير ذلك وطالبه بها فوكل عليه في نفس داره، أعني دار الوزير. ففي بعض الأيام مد السماط بين يدي الوزير. فقال العلوي للموكلين به: إني جائع، فهل تأذنون أن أخرج إلى السماط وأنتم معي فآكل وأعود إلى هذا الموضع؟ وكان العلوي قد فطن لطبع الوزير في ذلك، فاستحيوا منه وأذنوا له في ذلك. فخرج وجلس في أخريات السماط وجعل يأكل بنهم فلحظه الوزير وهو مقبل على الأكل فاستدناه ورفعه إلى صدر المجلس وقدم إليه من أطايب ذلك الطعام . وكلما بالغ في الأكل زادت بشاشة الوزير وطلاقته. فلما رفع الطعام استدعى الوزير كانوناً فيه نار وأحضر الحساب الذي رفع على الرجل به وقال: أيها السيد قد أراحك الله من هذا المال وأنت في حل منه. ووالله وحق جدك، صلوات الله عليه، ليس عندي بهذا الحساب ولا في الديوان به غير هذه النسخة. ثم ألقاها في الكانون فاحترقت وأفرج عنه وأذن له في الرواح إلى منزله.