في كل مَعْقِد حسن فيه مُعْتَرِضٌ . . . عليه يَحْميه من أن تَستبدَّ به
فكُحْلُ عينيه ممنوعٌ بخَنْجَرهٍ . . . ووَرْدُ خدَّيْهِ مَحْمِيٌّ بِعَقْرَبه
لا تترك القَدَحَ الملآن في يدهِ . . . إني أخافُ عليه من تلهُّبِه
فصُنْه عن سَقينا ؛ إني أَغَارُ بِهِ . . . وسَقِّه واسْقني من فَضْل مَشْرَبه
وانظُر إلى الليلِ كالزنْجِيِّ منهزِماً . . . والصبحُ في إثره يَعدُو بأَشْهَبِه
والبدرُ مُنتصِبٌ ما بين أنْجُمه . . . كأنه مَلِكٌ ما بَينَ مَوْكِبه
من المختار من شعر تميم بن المعز
وإذا أفضيت إلى ذكره ، فهاك من مختار شعره ، قال : البسيط :
مُسْتَقْبَلٌ بالذي يَهْوَى وإن كَثُرَتْ . . . منه الذنوبُ ومَقْبُولٌ بما صَنَعا
في وَجْهِهِ شافعٌ يَمْحُو إساءتَهُ . . . من القلوب وَجِيهٌ حيثما شفعَا
كأنما الشمسُ مِنْ أثوابه برزَت . . . حُسْناً ، أو البدرُ من أزرارِه طَلَعا
استعارة مأخوذة من قول الآخر ، وهو ابن زُريق : البسيط :
أستودعُ الله في بغدادَ لِي قمراً . . . بالكَرْخ من فَلَكِ الأزرار مطلَعهُ
ومن قول أحمد بن يحيى الفران : مجزوء الوافر :
بَدَا فكانّما قمرٌ . . . على أزراره طلَعَا
يحث المسكَ من عَرقِ ال . . . جبين بنانُه وَلَعا
وقال أبو ذرّ أستاذ سيف الدولةِ : الكامل :
نفسي الفِدَاء لمن عصيت عَواذِلي . . . في حُبِّهِ لم أَخْشَ مِنْ رُقَبَائِهِ
الشمس تظهرُ في أَسِرَّة وجْهِهِ . . . والبدرُ يَطْلُعُ من خِلاَل قَبَائِهِ