الشُكْر في العرب شادخَ الغُزَة ، باديَ الأوضاح . فقال أبو عبيد الله : ما وعدتك تغريراً ، ولا أخرتُك تقصيراً ، ولكن الأشغال تقطعني ، وتأخد بأوْفَر الحظّ مني ، وأنا أبلغ لك جهد الكفاية ، ومنتهى الوُسْع بأوفر مأمول ، وأحمد عاقبة ، وأقرب أمَدٍ ، إن شاء الله تعالى .
فقال الأعرابي : يا جلساءَ الصِّدْق ، قد أحصرني التطول ، فهل من معين مُنْجد ومساعدٍ منشد ؟ فقال بعضُ أحداث الكتاب لأبي عبيد الله : والله - أصلحك اللّه - لقد قصدك ، وما قصدك حتى أمَّلَك ، وما أمَّلك إلا بعد أن أجال النظر ، فأمن الخطر ، وأيقن بالظفَر ، فحقق له أمله بتهيئة القليل ، وتهنئة التعجيل . قال الشاعر : الطويل :
إذا ما اجتلاه المجد عن وَعْدِ آمل . . . تبلّج عن بشر ليستكمل البشْرا
ولم يَثْنِه مطل العداة عنِ التي . . . تصون له الحمدَ الموفّر والأجْرا
فأحضر أبو عبيد الله للأعرابي عشرةَ آلاف درهم ، وقال الأعرابي للفتى : خُذْها فأنت سببها . فقال : شكرُك أحبُّ إليَّ منها ؟ فقال له أبو عبيد الله : خُذْها ، فقد أمَرْنَا له بمثلها . فقال الأعرابي : الآن كمُلَت النعمة ، وتمّت المنّة .
أخبار معاوية بن يسار
وكان أبو عبيد الله واسعَ الذرع ، سابغَ الدرع في الكرم والبلاغة ، واسمهُ معاوية بن يَسَار .
وكان يقول : إن نخوةَ الشرف تُنَاسِبُ بَطَر الغِنَى ، والصبرُ على حقوق الثَّرْوَةِ أشدُّ من الصَّبْر على ألَمِ الحاجة ، وذلُّ الفقر يسعى على عزِّ الصبر ، وجور الولاية مانع من عَدْل الإنصاف ، إلا من ناسب بعد الهمة ، وكان لسلطان عزمه قوة على شهوته .
وكان يقول : لا يكسر رأسُ صناعة إلا في أخسِّ رتَّان ، وأرذلِ سلطان ، ولا يعيبُ العلمَ إلا من انسلخ عنه ، وخرج منه .
وكان يقول : حُسْنُ البِشْر عَلم من أعلام النجاج ورائد من روّاد الفلاح ، وما أحسن ما قال زهير : الطويل :
تراه إذا ماجِئْتَهُ مُتَهَلِّلاً . . . كأنك تُعْطِيه الذي أنتَ سائِلُهْ
وقال له المهديُ بعد أن قتل ابنَه على الزندقة : ، لا يمعنك ما سبق به القضاءُ في ولدك ، من ثلج صَدْرِكَ وتقديم نُصْحِك ؛ فإني لا أعرض لك رأياً على تُهمة ، ولا أؤخر