وما هُو إلا نسجُك الشَعر ضلّة . . . وما الشعرُ إلا ضلّة من ضلالِكا
بصيرٌ بِتَسْآل الملوك ، ولم يكن . . . بعار على الأحرار مِثل سُؤَالِكا
وإني وإن أضْحَى مُدِلاًّ بمالِه . . . لآملُ أن أضْحى مُدِلاًّ بمالِكا
فإن لم تُصِبْني من يمينك نِعْمَةٌ . . . فلا تُخْطِئَنْهُ نقمةٌ من شِمالكا
فكم لقي العافون بَدْءاً وعودَةً . . . نوالَكَ والعَادون مُرَّ نكالِكا
وقال علي بن عبد الكريم النصيبي : أتاني أبو الحسن بن الرومي بقصيدته هذه ، وقال : أَنصفني ، وقل الحقّ : أيهما أحسن قولي في الوطن أو قول الأعرابي : الطويل :
أحَبُّ بلادِ الله ما بين مَنْعِجٍ . . . إليّ وسلمى أن يَصُوبَ سحابُها
بلادٌ بها نيطَتْ عَلَيَّ تمائمي . . . وأوَّل أرضٍ مَسَّ جِلْدِيً ترَابُها
فقلت : بل قولك ، لأنه ذكر الوطنَ ومحبّته ، وأنت ذكرتَ العلّة التي أوجبتْ ذلك .
وقال ابنُ الرومي أيضاً يتشوّق إلى بغداد ، وقد طال مقامه بسُرّ من رأى : الكامل :
بلدٌ صحِبْتُ به الشبيبة والصبا . . . ولَبِسْتُ ثوبَ العيشِ وهو جديدُ
فإذا تمثَّلَ في الضمير رَأيتُهُ . . . وعليه أغصانُ الشبابِ تَميدُ
وقال أبو العباس : ولما احتفل القائل في هذا المعنى السابق إليه قال :
بلادٌ بها حَلَّ الشبابُ تمائمي
وقد تقدّم . وإذا كانت تمائمه قطعت بأبرق العَزّاف ، وكان الترابُ الذي مَسَّ جلدَه ترابَ جزيرة سيراف ، وجب أَن يحنّ إليه حنينَ المتأسفين على غُوطَةِ دمشق ، وقصور مدينة السلام ، ونجف الجزيرة ، ومستشرفِ الخورْنَق ، وجَوْسق سرّ مَن رأى ، لَمَّا بعد عنها ، وطال مقامه بغيرها ، كلاّ ، ولكن هذا الرجل علم أن الحنينَ إلى الأوطانِ لما تُذَكِّر من معاهد اللّهو فيها ، بحدّة الشباب الذي ذكر أنَّ غول سَكْرَته ، يغطي على مقدار فضيلته ، في قوله : الكامل :
لا تلْحَ مَنْ يَبْكي شبيبتَه . . . إلاَّ إذا لم يَبْكِها بدَمِ
عَيْبُ الشبيبة غولُ سَكْرَتها . . . ومِقْدَار ما فيها من النِّعَم
لَسْنَا نراها حقَّ رُؤيتها . . . إلاَّ أوان الشيبِ والهَرَمِ
كالشمس لا تبدو فضيلتُها . . . حتى تُغَشَّى الأرضُ بالظُّلَمِ