وقلتُ في وصف الشَعر: الشعر مَعْدِنُ عِلْم العرب، وسِفْرُ حِكمتِها، وديوان أخبارها، ومستَوْدعُ أيامها، والسُورُ المضروبُ على مآثرها، والخَندَقُ المحجوزُ على مفاخرها، والشاهدُ العَدْلُ يومَ النَفار، والحُجةُ القاطِعةُ عند الخِصَام؛ ومن لم يقم عندهم على شَرَفه وما يدَّعِيه لسلفه من المناقب الكريمة والفَعَال الحميد بيت منه، شَدَّتَ مَساعيه وإن كانت مشهورة، ودرسَت على مُرور الأيّام وإن كانت جِساماً؛ ومن قيدها بقوافي الشعر، وأوثقها بأوزانه، وأشهَرها بالبيت النادر، والمَثَل السائر، والمعنى اللطيف، أخلدها على الدهر، وأخلصها من الجَحْد، ورفع عنها كَيْدَ العُدو وغض عينَ الحسود.
وما جاء في الشعر كثير. وقد أفردتُ للشعراء كتاباً، وللشعر باباً طويلاً في كتاب العرب.
وذكرت هذه النُتْفَةَ في هذا الكتاب كراهِيَةَ أن أخْلِيَه من فَنٍّ من الفنون.
حُسن التشبيه في الشِعر
لابن الزبير الأسدي في وصف الثريا من ذلك قولُ ابن الزَبِير الأسَديّ في الثُّرَيّا:
وقد لاح في الغَوْر الثرَيّا كأنما ... به راية بيضاءُ تَخْفِقُ للطعْنِ
شبه الثُّرَيّا حين تدلت للمَغِيب براية بيضاء تخفق للطعن.
لعنترة في الذباب ومن ذلك قولُ عنترةَ في الذُبَاب:
وخَلاَ الذُبابُ بها فليس بنازِحٍ ... هَزِجاً كفِعْل الشارِبِ المُنَرَنَم
غَرِداً يَحُك ذِرَاعَه بذرَاعِهِ ... فِعْلَ المُكِب على الزَناد الأجْذَم
شبًه حكه يده بيده برَجُل مقطوع الكفَين يَقْدَح النار بعُودَيْن.
ولأعرابي في العنب ومن ذلك قولُ أعرابي في العِنَب:
يَحْمِلْنَ أوعِيَةَ السُلافِ كأنّما ... يَحْمِلْنها بأكارع النَغْرَانِ
أوعية السلاف: العنب، جعله ظرفاً للخمر، وشبه شُعَب العناقيد التي تَحمِل الحب بأرجل النغران. " والنغَرُ: طائلاً مثل العصفور أحمر المِنْقار " .
لآخر وقال الآخر، وكان غَشِي عَيْنَيْه بياضٌ أو نَزَل فيهما ماءٌ :
يقولون مَاء طيِّبٌ خان عينهُ ... وما ماءُ سُوءٍ خان عَيْني بطيبِ
ولكنّه أزمانَ أنظُرُ طيب ... بعَيْنَيْ غدا فيٍّ علا فوق مَرْقَب
كأن ابن حَجْلٍ مَد فضلَ جَناحِه ... على ماء إنسانَيْهِما المُتَغَيِّبَ
شبّه ما علا الحَدَقة بجَناح من فِرَاخ الزنابير قد مدَ على ناظره.
لامرئ القيس في العقاب ومن ذلك قولُ امرئ القيس وذكر العُقَاب:
كأن قلوبَ الطير رطباً ويابساً ... لَدَى وَكْرِها العُنّاب والحَشَفُ البالي
شبه الرطْب بالعُنّاب، واليابس بالحَشَف. وشبّه شيئين بشيئين في بيت واحد.
ولأوس بن حجر وذَكَر السيف ومن ذلك قولُ أوْس بن حَجَر وذَكَر السيف:
كانّ مَدَب النمل يلتمِسُ الرُبَى ... ومَدْرَج ذَرٍّ خاف بَرْداً فأسهلا
شبه فِرِندَ السيف بمدرج الذر ومدبّ النمل.
لأبي نواس في البازي ومن ذلك قولُ أبي نُوَاس في البازيّ:
ومَنْسِر أكْلَفُ فيه شَغاً ... كأنّه عَقْدُ ثَمَانينا
لأعرابي في امرأة ومن ذلك قولُ أعرابيٍّ في امرأة:
قامت تَصَدَى له عَمْداً لتقتُلَه ... فلم يَرَ الناس وَجْداً مثلَ ما وَجَدا
بجِيد آدَمَ لم تُعقد قلائِده ... ونَاهِدٍ مثل قَلْب الظَّبِيْ ما نَهَدا
فظل كالحائِم الهَيْمَانِ ليس له ... صَبْر ولا يَأمَنُ الأعداءَ إن وَرَدا
شبه ثَدْيَها في نُهوده بقلب الظبي في صلابته، ولا نعلم أحداً شبه الثّدْي بقلب الظَّبْي غيره.
مثله لجحمر العُكْلي ومن ذلك قولُ جِحْمر العُكْلي في امرأة:
على قَدَمٍ مكنونة اللونِ رَخْصَةٍ ... وكَعْب كَذِفْرَى جُؤْذُر الرَّمْل أدرَمَا
شبّه كعبها بأصل أذُن الجُؤْذُر، وهو الصغير من أولاد البقر.
حميد بن ثور يصف فرخ القطاة ومن ذلك قول حُمَيد بنِ ثَوْر يصف فَرْخ القطاة:
كانً على أشداقهِ نَوْرَ حَنْوَةٍ ... إذا هو مَذَ الجِيدَ منه لَيطْعَمَا
دعبل يهجو امرأة ومن ذلك قول دِعْبل يهجو امرأة:
كأن الثآلِيلَ في وجهها ... إذا سَفَرَتْ بِدَدُ الكِشْمِش