وقال أيضاً: رميت ظبيةً فلما نفذ السهم ذكرت بالطبية حبيبةً لي فشددت وراء السهم حتى قبضت على قذذه.
لأعرابي يذكر مبلغ حبه لامرأة وصف أعرابي امرأة فقيل: ما بلغ من شدة حتك لها؟ قال: إني لأذكرها وبيني وبينها عقبة الطائف فأجد من ذكرها ريح المسك.
بين الفرزدق وسليمان بن عبد الملك في كذب الشعراء أنشد الفرزدق سليمان بن عبد الملك:
ثلاثٌ واثنتان فهن خمسٌ ... وسادسةٌ تميل إلى شمام
فبتن بجانبي مصرعا تٍ ... وبت أفض أغلاق الختام
كأن مفالق الرمان فيه ... وجمر غضاً قعدن عليه حامي
فقال له سليمان: ويحك يا فرزدق، أحللت بنفسك العقوبة، أقررت عندي بالزنا وأنا إمامٌ ولا بد لي من أحدك. فقال الفرزدق: بأي شيء أوجبت على ذلك؟ قال: بكتاب اللّه. قال: فإن كتاب الله هو الذي يدرأ عني الحد. قال: وأين؟ قال: في قوله: والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون فأنا قلت يا أمير المؤمنين ما لم أفعل.
لبعض الشعراء في ذلك المعنى وقول الشاعر:
وإنما الشاعر مجنونٌ كلب ... أكثر ما يأتي على فيه الكذب
وقال الشاعر:
حسب الكذوب من البل ... ية بعض ما يحكى عليه
مهما سمعت بكذبةٍ ... من غيره نسبت إليه
وقال بشار:
ورضيت من طول العناء بيأسه ... واليأس أيسر من عدات الكاذب
من أقوال العرب في الكذب والعرب تقول: أكذب من سالئةٍ وهي تكذب مخافة العين على سمنها. وأكذب من مجرب لأنه يخاف أن يطلب من هنائه .
وأكذب من يلمعٍ وهو السراب.
لابن سيرين منصور ابن سلمة الخزاعي قال: حدّثنا شبيب بن شيبة أبو معمر الخطيب قال: سمعت ابن سيرين يقول: الكلام أوسع من أن يكذب ظريفٌ.
وقال في قول اللّه عز وجل: " لا تؤاخذني بما نسيت " لم ينس ولكنهما من معاريض الكلام.
للقيني في الصدق وقال القيي: أصدق في صغار ما يضرني لأصدق في كبار ما ينفغني.
وكان يقول: أنا رجل لا أبالي ما استقبلت به الأحرار.
لجرمي في قلة الحياء نافر رجل من جرم رجلاً من الأنصار إلى رجل من قريش، فقال للجرمي: أبا الجاهلية تفاخره أم بالإسلام؟ فقال: بالإسلام؛ فقال: كيف تفاخره وهم آووا رسول الله ونصروه حتى أظهر اللّه الإسلام؟ قال الجرمي: فكيف تكون قلة الحياء.
وقال آخر: إنما قويت على خصومي بأني لم أستتر قط بشيء من القبيح.
لأعرابي يذكر رجلاً وذكر أعرابي رجلاً فقال: لو دق وجهه بالحجارة لرضها، ولو خلا بأستار الكعبة لسرقها .
لأسدي في غلبته للناس قيل لرجل من بني أسد: بأي شيء غلبت الناس؟ قال: أبهت الأحياء وأستشهد الموتى.
شعر لطريح الثقفي يذم قوماً وقال طريحٌ الثقفي يذم قوماً:
إن يعلموا الخير يخفوه وإن علموا ... شراً أذيع وإن لم يعلموا كذبوا
اثنان لا يتفقان واثنان لا يفترقان وكان يقال: اثنان لا يتفقان أبداً: القناعة والحسد، واثنان لا يفترقان أبداً: الحرص والقحة.
وقال الشاعر:
إن يبخلوا أو يغدروا ... أو يفخروا لا يحفلوا
يغدوا عليك مرجلي ... ن كأنهم لم يفعلوا
كأبي براقش كل لو ... نٍ لونه يتخيل
بين أبي الهول الحميري والفضل بن يحيى هجا أبو الهول الحميري الفضل بن يحيى ثم أتاه راغباً إليه؛ فقال له الفضل: ويلك بأي وجه تلقاني! قال: بالوجه الذي ألقى به ربي وذنوبي إليه أكثر؛ فضحك ووصله.
من أمثال العربي في الوقاح ومن أمثال العرب في الوقاح: رمتني بدائها وانسلت.
لبعض الشعراء وقال الشاعر:
أكولٌ لأرزاق العباد إذا شتا ... صبورٌ على سوء الثناء وقاح
الغيبة توجب الوضوء قال رجلٌ لقوم يغتابون ويكذبون: توضؤوا فإن ما تقولون شرٌ من الحدّث.
وبلغني عن حماد بن زيد عن هشام عن محمد قال: قلت لعبيدة: ما يوجب الوضوء؟ قال: الحدّث وأذى المسلم.
لعمر بن الخطاب روى الصلت بن دينار عن عقبة عن أنس بن مالك قال: بعثني أبو موسى الأشعريّ من البصرة إلى عمر؛ فسألني عن أحوال الناس ثم قال: كيف يصلح أهل بلدٍ جل أهله هذان الحيان: بكر بن وائل وبنو تميم، كذب بكرٌ وبخل تميمٌ.