وعنه: أنتم في هذه الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا، مع كل جرعة شرق، وفي كل أكلة غصص، لا تنالون منها نعمة إلا بفراق أخرى.
أنس، رفعه: أن الله يعطي الدنيا على نية الآخرة ولا يعطي الآخرة على نية الدنيا..
علي بن الحسين: من هوان الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا أهدي رأسه إلى بغي من بغايا بني اسرائيل في طست من ذهب. فيه تسلية لحر فاضل يرى الناقص الدنىء يظفر من الدنيا بالحظ السني، كما أصابت تلك الفاجرة تلك الهدية العظيمة.
سئل زاهد عن الدنيا فقال: جمة المصائب، رنقة المشارب، لا تمتع صاحبا بصاحب.
علي رضي الله عنه: وأن جانب منها اعذوذب وحلا، أمر منها جانب فأوبأ.
ثابت بن معبد: الدنيا كذنب العقرب في آخرها سمها وحمتها.
المأمون: لو سئلت الدنيا عن نفسها، لما وصفتها إلا بما قال ابو نواس:
إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
عيسى عليه السلام: من ذا الذي يبني على موج البحر دارا؟ تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا.
محمد بن يحيى الواسطي: ما عرف الله حق معرفته من آثر طاعة الشيطان على طاعته، وما عرف الآخرة حق معرفتها من آثر الدنيا عليها.
بشر بن الحارث: اجعل الآخرة رأس مالك، فما أتاك من الدنيا فهو ربح.
ابن مسعود: عنه عليه السلام: لا تسبوا الدنيا، فنعم مطية المؤمن عليها يبلغ الخير، وبها ينجو من الشر.
وعنه عليه السلام: إذا قال الرجل لعن الله الدنيا، قالت الدنيا لعن الله أعصانا لربه.
ومنه قول الشاعر
يقولون الزمان زمان سوء ... وهم فسدوا وما فسد الزمان
ابن الرومي:
انظر إلى الدهر هل فاتته بغيته ... في مطمح النسر أو في مسبح النون
محمد بن بشير:
أرى كل مغرور تمنيه نفسه ... إذا ما مضى عام سلامة قابل
الحسن: لقد وقذتني كلمة سمعتها من الحجاج، قيل: وأن كلام الحجاج ليقذك؟ قال: نعم، سمعته يقول على هذه الاعواد: ان امرءاً ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له لحري أن يطول عليها حزنه.
أنس: عنه عليه السلام: عرضت علي الايام، فإذا يوم الجمعة كهيئة المرآة، وإذا فيها نكتة سوداء، فقلت لجبريل: ما هذه؟ قال: هي الساعة تقوم يوم الجمعة.
في حديث عبد الرحمن الانصاري: ان من اقتراب الساعة كثرة المطر وقلة النبات، وكثرة القراء وقلة الفقهاء، وكثرة الأمراء وقلة الأمناء. وفي حديث أنس: وأن تتخذ المساجد طرقاً.
وفي حديث أبي هريرة: لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ويقول كل رجل منهم: لعلي الذي أنجو.
الحسن: ما ظنك بأقوام قاموا لله على أقدامهم مقدار خمسين ألف سنة، لم يأكلوا فيها أكلة، ولم يشربوا فيها شربة، حتى إذا انقطعت أعناقهم عطشا، واحترقت أجوافهم جوعا، صرف بهم إلى النار، فسقوا من عين آنية، قد أنى مرها، واشتد نضجها.
وعن الخدري: أنه قال: ما أطوله؟ فقال عليه السلام: والذي نفسي بيده أنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاته المكتوبة.
وعن أبي هريرة، رفعه: يهون ذلك على المؤمن كتدلي الشمس إلى أن تغرب.
داود بن أبي هند: للعبد من الله يوم القيامة خمسون موقفاً، كل موقف ألف سنة.
ان الليل والنهار خزانتان ما اودعتهما ادتاه، وانهما يعملان فيك، فاعمل فيهما.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ساهل الدهر ما ذل قعوده.
وعنه رضي الله عنه: الدنيا قد نعت إليك نفسها، وتكشفت لك عن مساؤئها، فاياك ان تغتر بما ترى من أخلاد أهلها إليها، وتكالبهم عليها، فأنهم كلاب عاوية، وسباع ضارية، يهر بعضها على بعض، ويأكل عزيزها ذليلها، ويقهر كبيرها صغيرها، نعم معقلة، وأخرى مهملة، قد أضلت عقولها، وركبت مجهولها.
كتب عبد الملك إلى الحجاج أن صف لي الدهر، فكتب إليه: أمس كأن لم يكن، وغد كأن قد، ويوم يستطيله البطالون فيقصرونه بالملاهي وفيه يتزود العاقل لمعاده.
عيسى عليه السلام: أني أرى الدنيا في صورة عجوز هتماء، عليها من كل زينة، قيل لها: كم تزوجت؟ قالت: لا أحصيهم كثرة، قيل: أماتوا عنك أم طلقوك؟ قالت: بل قتلتهم كلهم، قيل: فتعسا لازواجك الباقين، كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضين، كيف لا يكونون منك على حذر!! ابن أبي عيينة: