الجاحظ: أي شيء أعجب من العقعق، وصدق حسه، وشدة حذره، وحسن معرفته. ثم ليس في الأرض طائر أشد تضييعاً لبيضه وفراخه منه.
والحبارى مع أنها أحمق تحوط بيضها وفراخها أشد الحياطة.
استلب عقعق مرة سخاباً كريماً لقوم، فاتهموا به أعرابية، فبينا هي تضرب إذ مر العقعق والسخاب في منقاره، فصاحوا به فرمى به. فقالت الأعرابية:
ويوم السخاب من تعاجيب ربنا ... كما أنه من بلدة السوء نجاني
شاعر:
إذا بارك الله في طائر ... فلا بارك الله في العقعق
طويل الذنابي فصير الجناح ... متى ما يجد غفلة يسرق
يقلب عينين في رأسه ... كأنهما قطرتا زئبق
القطاة لا تبيض إلا أفراداً. قال أبو وجزة:
وهن ينسبن وهنا كل صادقة ... باتت تباشر عرماً غير أزواج
آخر:
ويصاد القطا فينجو سليماً ... بعد يأس ويهلك الصياد
ومن الطير ما يؤثر التفرد كالعقاب، ومنه ما يتعايش معاً كالكراكي، ومنه ما يتعايش أزواجاً كالقطا.
كان الرشيد في متصيد له، فأتاه البازيار بدراج أبيض وقال: ما رأيت مثله قط، فقال: أطلقه من يدك، فإن الشيء إذا جاوز حده سمج.
تغدى مع الحكم بن أيوب بعض عماله، فتناول من بين يديه دراجة، فاحتقدها عليه فعزله عن عمله، وفيه يقول الفرزدق:
قد كان بالعرض صيد لو قنعت به ... فيه غنىً لك عن دراجة الحكم
وصف علي بن عبيدة الريحاني الطاووس، ثم قال في آخره: وما يروق العين منه أكثر مما يحكي اللسان.
الصاحب في خط قابوس: هذا جناح الطاووس أم خط قابوس.
سأل أعرابي جعفر الصادق عن التوحيد، فتناول بيضة بين يديه فوضعها على راحته وقال: هذا حصن مملق لا صدع فيه، ثم من ورائه عرقيء مستشف، ثم من ورائه دمعة سائلة، ثم من ورائها ذهب مائع، ثم لا تنفك الأيام والليالي حتى تنفلق عن طاووس ملمع. فأي شيء في العالم إلا وهو دليل على أنه ليس كمثله شيء.
الظليم يبتلع الحديد المحمي، ثم يميعه بحر فانصته، ثم يحيله كالماء الجاري. وفي ذلك أعجوبتان: التغذي بما لا يغذو، واستمراؤه لشيء لو طبخ في قدر أبداً لما انحل.
والذي سخر الحديد لجوف الظليم هو الذي سخر الصم الصلاب لأذناب الجراد، إذا أرادت الجرادة أن تلقي بيضها غمزت ذنبها في ضاحي الصخرة فانصدعت لها، وليس ذلك من جهة القوة، ولكن من جهة التسخير، وعود الحلفاء يتلقاه مع رخاوته ودقته في منابته الآجر والخزف الغليظ فيثقبه. وهو الذي سخر القمقم والطنجير والطست لإبرة العقرب حتى نفذت فيها.
وهو كالبعير من جهة المنسم والوظيف والخزامة التي في أنفه، وكالطائر من جهة الريش والجناحين والذنب والمنقار. ثم ما فيه من شكل الطائر جذبه إلى البيض، وما فيه من شكل البعير لم يجذبه إلى الولادة.
ويضربون المثل بالنعامة في التعلق بالعلل، إذا قيل لها احملي، قالت: أنا طائر، وإذا قيل لها طيري، قالت: أنا بعير.
قال يحيى بن نوفل:
ومثل نعامة تدعى بعيراً ... تعاظمها إذا ما قيل طيري
وإن قيل احملي قالت فإني ... من الطير المربة بالوكور
ومن أعاجيب النعامة أنها مع عظم عظامها وشدة عدوها لا مخ فيها. ومن أعاجيبها أنها مع عظم بيضها تلزه ثم تضعه طولاً، حتى لو مددت عليه خيط المطمر لما وجدت لشيء منه خروجاً عن الإستواء ثم تعطي كل واحدة نصيبها من الحضن. قال ذو الرمة:
ذاك أم خاضب بالسي مرتعه ... أبو ثلاثين أمسى وهو منفرد
وقال ابن أحمر:
وضعن وكلهن على غرار ... حصان الجيب قد وسقت جنينا
ومنها: أن أشد ما يكون لعدوها أن تستقبل الريح، وكلما كان أشعر لعصوفها كان أشد لحضرها، تضع عنقها على ظهرها ثم تخترق الريح.
ومنها: أن الصيف إذا دخل وابتدأ البسر في الحمرة ابتدأ لون وظيفيها في الحمرة، فلا يزالان يزدادان حتى تنتهي حمرة البسر، ولذلك قيل لها خاضب.
ومنها: أنها لا تأنس بالطير ولا بالإبل، وهي مشاكلة للقبيلين.
الذئب لا يعرض لبيض النعام وفراخه ما دام الأبوان حاضرين، فإنهما متى ثقفاه ركبه الذكر فطحره، وأعجلته الأنثى فتركضته، وتسلمه الذكر، فلا يزالان كذلك حتى يقتلاه أو يعجزهما هرباً.