أمتا تراها وإلى استوائها ... وحسنها في العين وامتلائها
لا ترهب الذئب على أطلائها ... وأن أحاط الليل من ورائها
نخلتا حلوان كانتا بعقبة حلوان من غرس الأكاسرة، ضرب بها المثل في طول الصحبة، قال مطيع بن إياس فيهما:
أسعداني يا نخلتي حلوان ... وابكيا لي من ريب هذا الزمان
وأعلما أن علمتما أن نحساً ... سوف يلقاكما فتفترقان
وقال حماد عجرد:
جعل الله نخلتي قصر شيرين فداء ايخلتي حلوان
جئت مستسعداً فلم تسعداني ... ومطع بكت له النخلتان
قال حماد بن اسحق بن ابراهيم:
أيها العاذلان لا تعذلاني ... ودعاني مع البكاء دعاني
وابكيا لي فأنني مستحق ... منكما بالبكاء أن تسعداني
أنني منكما بذلك أولى ... من مطيع بنخلتي حلوان
فهما تجهلان ما كان يشكو ... من جواه وأنتما تعلمان
ولما وصل المهدي، في شخوصه إلى الري، إلى عقبة حلوان استطاب الموضع فنزل، فأنشد بيتي مطيع، فتطير منهما، فحلف ليفرقن بينهما؛ فكتب إليه المنصور: يا بني، أقسمت عليك أن لا تكون النحس الذي يلقاهما. ويقال أن حسنة، جارية له، قالت له ذلك فأمسك. ثم أن الرشيد في مسيره احتاج إلى الجمار، لحرارة ثارت به، فأخذت جمارة احداهما فجفت، فلم تلبث صاحبتها أن تبعتها.
قال عمر رحمه الله لرجل من أهل الطائف: الحبلة أفضل أم النخلة؟ فقال عبد الرحمن بن محصن الانصاري: الزبيب أن آكله أضرس، وأن أتركه أغرث، ليس كالصقر في رؤوس الرقل، الراسخات في الوحل، المطعمات في المحل، خرفة الصائم، وتحفة الكبير، وصمتة الصغير، وخرسة مريم، وتحترش به الضباب من الصلعاء.
النبي صلى الله عليه وسلم: أكرموا عمتكم النخلة.
وعن علي رضي الله عنه: أن أول شجرة استقرت على الأرض النخلة، فهي عمتكم أخت أبيكم.
وعنه عليه الصلاة والسلام: العجوة من الجنة، وهي شفاء من السم.
من الواردات القاع بالماء تستقى ... بأذنابها قبل استقاء الحناجر
أنشد الأصمعي:
وبات يروي أصول الفسيل ... فعاش الفسيل ومات الرجل
وقال عمارة بن عقيل:
عجبت لتغريسى نوى النخل بعدما ... طلعت من السبعين أو كدت أفعل
وأدركت ملء الأرض ناساً فأصبحوا ... كأهل ديار قوضوا فتحملوا
وما نحن إلا رفقة قد ترحلت ... وأخرى تقضى حاجها ثم ترحل
قال أبو هريرة: مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعي أغراس، فقال: ألا أدلك على أغراس أفضل منها، قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فليس منها كلمة تقولها إلا غرس الله لك بها شجرة.
أبو أيوب الانصاري، عنه عليه الصلاة والسلام: ليلة أسري بي مر بي إبراهيم عليه السلام فقال: مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة فإن أرضها واسعة، وتربتها طيبة؛ قلت: ما غرس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
غرس معاوية نخلاً بمكة في آخر خلافته فقال: ما غرستها طعما في أدراكها، ولكن ذكرت قول الأسدي:
ليس الفتى بفتى لا يستضاء به ... ولا تكون له في الأرض آثار
أعرابي: أتانا فلان بتمر كأعناق الورلان، توحل فيه الاسنان.
آخر:
ويل لبرني الجرين منى ... إذا التقت تمرته وسني
تقول سني للنواة طني يقول أهل المدينة: التمر البردي أحسن من العقيان في صدور القيان.
يقول أهل البدو: إذا ظهر البياض قل السواد، وإذا ظهر السواد قل البياض.
السواد: التمر، والبياض اللبن؛ يعنون إذا كثر الحيا والخصب، وفشا اللبن والأقط، قل التمر في تلك السنة، وبالعكس، أي لا يجتمعان.
وتقول الفرس: إذا زخرت الاودية كثر التمر، وإذا اشتدت الرياح كثر الحب.
أبو هريرة، يرفعه: نعم سحور المؤمنين التمر.
مرض حسان عند جبلة بن الأيهم الغساني، فقال له: ما تشتهي؟ قال: ما لا تقدر عليه؛ قال: ما هو؟ قال: رطيبات محلقنات من بنات ابن طاب.
كانت ملوك الفرس تأمر برفع الحلواء أيام الرطب، والاشتان أيام البطيخ، والرياحين أيام الورد.
النظام: مدحوا عنده النخلة فقال: صعبة المرتقى، بعيدة المهوى، خشنة المس، قليلة الظل.