وعنها: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات. فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت أنفث عليه وأمسحه بيد نفسه، لأنها أعظم بركة من يدي.
أم سلمة: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لجارية في بيتها، رأى في وجهها سعفة، بها نظرة فاسترقوا لها.
جابر بن عبد الله: لدغت رجلاً منا عقرب، فقال رجل: يا رسول الله؟ فقال: من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل.
عوف بن مالك الأشجعي: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقي ما لم يكن في هشرك.
أبو سعيد الخدري: إن ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كانوا في سفر، فمروا بحي من أحياء العرب استضافوهم فلم يضيفوهم، فقالوا: هل منكم راق؟ فإن سيد الحي لديغ. فقال رجل منهم: نعم فأتاه فرقاه بفاتحة الكتاب. فبرىء، فأعطى قطيعاً من الغنم، فأبى أن يقبلها حتى يذكر لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فذكر ذلك له فقال: يا رسول الله والله ما رقيت إلا بفاتحة الكتاب. فتبسم وقال: ما أدراني أنها رقية؟ ثم قال: خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم.
ابن عباس: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا.
عائشة رضي الله عنها: كان يؤمر العاين فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين.
علي بن محمد البرقعي:
خذي عوذة مني لعينيك إنني ... أخاف على عينيك مني الدواهيا
أخاف على عينيك عيني إنها ... يرينهما أحلى من أهلي وماليا
قالت امرأة من بني عامر في رقية لها: أرقيك بالله من نفس حرى وعين شرى.
علي رضي الله عنه: الطيب نشرة، والغسل نشرة، والركوب نشرة، والنظر إلى الخضرة نشرة.
أضاع أعرابي ذوداً له، فمر في نشدانه بأعرابي يحتلب فسقاه ثم قال له: متى خرجت في الطلب؟ قال: قبل طلوع الفجر، قال: فما سمعت قال عواطس حولي، ثغاء الشاة ورغاء البعير ونباح الكلب وصياح الطير، قال: عواطس تنهاك عن الغزو، قال: فلما طلع الفجر عرض لي ذئب، قال: كسوب ذو ظفر، قال: فلما طلعت الشمس لقيت نعامة، قال: ذات ريش واسمها حسن، ارجع فإنك ستجد ضالك في منزلك.
كعب: كانت الشجرة تنبت في محراب سليمان، وتكلمه بلسان ذلق: أنا شجرة كذا في دواء كذا، فيأمر بها فيكتب اسمها وصورتها ومنفعتها، وترفع في الخزائن. حتى كان آخر ما جاء الخروبة فقال الآن نعيت إلى نفسي، وأذن في خراب بيت المقدس.
الفرس: إذا فشا الموت في الخنازير دل على عموم العافية في الناس، وإذا فشا في الوحش أصابهم ضيقه، وإذا فشا في الفار دل على الخصب، وإذا كثر نقيق الضفادع وقع موتان، وإذا نعب غداف فجاوبته دجاجة عمر الخراب، وإذا قوقت دجاجة فجاوبها غراب فبالعكس خرب العمار. وإذا نزا ديك على تكأة رجل نال شرفاً ونباهة، وإذا نزت عليها دجاجة فبالعكس.
كان في عنق نصراني صليب، وكان يقول للضعفة: عوده من الخشبة التي صلب عليها المسيح، فالنار لا تعمل فيه، وتكسب بذلك زماناً حتى فطن له. وإنما كان عود يؤتي به من ناحية كرمان لا يحترق.
ألقى يحيى بن أكتم على المتوكل قوله:
وباسطة بلا نصب جناحاً ... وتسبق ما يطير ولا تطير
إذا ألقمتها الحجر اطمأنت ... وتألم أن يباشرها الحرير
فقال: هي العين.
سئل أعرابي عن قول القائل:
أبي علماء الناس لا يخبرونني ... بناطقة خرساء مسواكها حجر
فقال: هي ما علمت أم سويد: أعرابي: أتعرفون شيئاً إذا قام كان أقصر منه إذا قعد: هو الكلب لأنه إذا أقعى كان أرفع سمكاً منه إذا قام على أربع.
عجبت لمولود وما أن له أب ... وذي ولد لم يلده أبوان
آدم وعيسى عليهما السلام: في أحاجي العرب: ما ابيض شطراً، اسود ظهراً، يمشي قمطراً، ويبول قطراً؟ هو القنفذ. يقال كلب قمطر إذا كان به عقال من اعوجاج ساقية، وقمطر الرجل العدو إذا هرب.
أعرابي:
له جناحان وليس بالطير ... يجر فداناً وليس بالثور
يريد الجعل.
بقية الحية مثل في الطول، قال علي بن الجهم في توقيعات محمد بن عبد الملك.
على ابن عبد الملك الزيات ... لعائن الله موقرات