وكان سبب نقلته أنه وسهيل بن عمرو دخلا على عمر فقعدا عنده وهو بينهما، فجعل المهاجرون والأنصار يدخلون، فيؤخرهما عمر ويقدمهم، حتى صارا في الأخريات. فقال الحارث لسهيل: أما رأيت ما صنع عمر؟ قال سهيل: أيها الرجل، لا لوم عليه، ينبغي أن نرجع باللوم على أنفسنا، دعي القوم فأسرعوا، ودعينا فأبطأنا. ثم أتيا عمر فقالا: رأينا ما فعلت بنا، وما أتينا من عند أنفسنا، فهل من شيء نستعز به؟ قال: لا أعلمه إلا هذا الوجه، أراد ثغر الروم. فخرجا إلى الشام.
كتب معاوية إلى أيمن بن خريم الأسدي يستنفره فكتب إليه: إن أبي وعمي صحبا رسول الله وأمرني إذا اقتتل المسلمون أن أعتزلهم، وقال:
ولست بقابل رجلاً يصلني ... على سلطان آخر من قريش
له سلطانه وعلي وزري ... معاذ الله من سفه وطيش
أأقتل مسلماً في غير جرم ... فلست بنافعي ما عشت عيشي
هبط جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إن أصحابك الذين بمؤتة قد قتلوا جميعاً، وصاروا إلى الجنة. وإن الله قد جعل لجعفر جناحين أبيضين، قادمتاهما مضرجتان بالدماء، مكللتان باللؤلؤ والجوهر، يطير بهما مع الملائكة في الجنة.
سبى رسول الله يوم حنين ستة آلاف بين غلام وجارية، وجعل عليهم أبا سفيان بن حرب.
سعيد بن المسيب عن أبيه: فقدت الأصوات يوم اليرموك. وقد اختلط المسلمون والروم، فإذا رجل ينادي: يا نصر الله اقترب، فنظروا فإذا هو أبوسفيان.
انفصل ثلاثة من جيش المسلمين: ابن أبي الأفلح عاصم بن ثابت، وخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة حتى وردوا الرجيع، ماء من مياه بني لحيان أرض الهدأة، فامتنعوا عليهم وهم كثير، فبرك عاصم ورماهم، فقتل رجلين بالنبل ورجلاً بالسيف، وقتلوه وأرادوا أن يحتزوا رأسه، ويمثلوا به، فبعث الله تعالى الدبر فحمته وأظلت عكوفاً عليه، فقال بعضهم: ارقبوه حتى يمسي فإن الدبر لم تبت قط إلا في خشارمهم، ففعلوا، فلما جعلت الدبر تطير رفاقاً وطمعوا فيه بعث الله تعالى سحابة فأمطرها عليه، فذهب به سيلها. وإنما أرادتهم على احتزاز رأسه امرأة منهم، لأن الذين قتلهم هم زوجها وأخوها وابنها، فنذرت أن تجعل قحفه ميضأة.
وقال عمرو بن عبد الله بن مسلمة:
ومنا الذي سيقت له الدبر جنة ... من المثل إذ وافى حمام المقادر
وجد شاب قتيل بظهر الطريق أيام عمر، فلم يقدر على قاتله. فقال: اللهم أظفرني بقاتله، حتى إذا كان على رأس الحول وجد صبي ملقى بموضع القتيل، فقال: ظفرت بدم القتيل إن شاء الله. فدفعه إلى ظئر وقال لها: إن جاءتك امرأة تقبله وترحمه فأعلميني. فلما شب وطاب إذا هي بجارية قالت لها: إن سيدتي تطلب أن تذهبي به إليها، ففعلت، فضمته إلى صدرها وقبلته، وتلك بنت شيخ من الأنصار. فأخبرت عمر فاشتمل على سيفه وخرج إلى منزلها، فوجد الشيخ متكئاً على باب داره فقال: ما فعلت ابنتك؟ قال: جزاها الله تعالى خيراً، هي من أعرف الناس بحق الله وحق أبيها، وذلك من حسن صلاتها وحسن صيامها، والقيام يدينها. فقال: أحببت أن أزيدها رغبة، فدخل واخرج من هناك وقال: اصدقيني خبر القتيل والصبي، أو لأضربنك بالسيف، وكان عمر لا يكذب فقالت: كانت عندي عجوز قد تأممتها، فعرض لها سفر فقالت: لي بنت أحب أن أضمها إليك، وكان لها ابن أمرد فجاءت به في هيئة الجارية، وأنا لا أشعر، فمكث عندي ما شاء الله، ثم اغتفلني وأنا نائمة، فلم أشعر به حتى خالطني، فمددت يدي إلى شفرة فضربته، وأمرت أن يلقى على الطريق، وقدر أني اشتملت منه على هذا الصبي فالقيته حيث وجد. فقال عمر: صدقتني بارك الله فيك، ثم وعظها ودعا لها وخرج، وقال للشيخ بارك الله لك في ابنتك، فنعم البنت بنتك.
دخل المأمون على زبيدة يعزيها عن الأمين، فتباكيا طويلاً وتبرأ من قتله، فأقسمت عليه ليتغدين عندها. فلما فرغ من الغداء أخرجت إليه من جواري محمد من تغنيه، فأومأ إلى وحدة، فغنت بقول الوليد بن عقبة:
هم قتلوه كي يكونوا مكانه ... كما غدرت يوماً بكسرى مرازبه
فالإ يكونوا قاتليه فإنه ... سواء علينا ممسكاه وضاربه
باب
الغدر، والخيانة، والسرقة، والغش، والفتك
والوشايات، والنمائم، وإفشاء الأسرار