والإبل تزداد في نشاطها وقوتها بالحداء، فترفع آذانها وتتلفت يمنة ويسرة وتتبختر في مسيرها.
وإذا اصطادوا الفيلة جمعوا لها الملاهي والمغنين فتلهى عن رعيها وتسهو عن الهرب حتى تؤخذ وتخطم.
وزعم ابن ربن أن السماكين بنواحي العراق يبنون في جوف الماء حظائر ثم يطربون عندها فيجتمع السمك في الحظائر حتى يصدروها.
وعن بعض الفلاسفة أن سمل أيايل قد سمعت زمراً وعزفاً فأقبلت إليه وطأطأت رأسها وكادت تنام تلذذاً باستماعه.
والراعي إذا رفع عقيرته أو نفخ في يراعته تلقته الغنم بآذانها وجدت في رعيها.
قالوا: ربما يفسد العقل الولوع بالسماع وطول ملازمته.
تعاف الدابة الماء فإذا سمعت الصفير بالغت في الشرب.
حكيم: الصوت الحسن مما يزيد في المنة، ويكون مادة للقوة، وليس شيء مما يستلذه الإنسان أخف مؤونة من السماع، لأنه لا بد له في غيره من أعمال حاسة، ما خلا السماع فإنه ليس له إلا السكوت.
أفلاطون: من حزن فليسمع الأصوات الحسنة، فإن النفس إذا حزنت خمد نورها، فإذا سمعت ما يطربها ويسرها اشتعل منها ما خمد.
وما زالت ملوك فارس تلهي المحزون بالسماع، وتعلل به المريض وتشغله عن الفكر، ومنهم أخذت العرب حتى قال ابن عسلة الشيباني
وسماع مسمعة تعالمنا ... حتى ننام تناؤم العجم
أبو نواس:
إذا غنين صوتاً كان موتاً ... وهجن به عليك الزمهريرا
ولو في يوم هرمز جئت زوراً ... لصيره عبوساً قمطريرا
أذن البعلبكي مؤذن المنصور فرجع، وجارية تصب الماء على يده، فارتعدت حتى وقع الإبريق من يدها، فقال للمؤذن: خذ هذه الجارية فهي لك، ولا ترجع هذا الرجيع.
دخل الشعبي وليمة فأقبل على أهلها فقال: ما لكم كأنكم اجتمعتم على جنازة؟ أين الغناء والدف.
إسحاق بن إبراهيم الموصلي: كان ابن أبي حفصة يتغذى عند أبي، فإذا فرغ قال: أطعموا آذاننا رحمكم الله.
قال رجل للحسن: ما تقول في الغناء؟ قال: نعم الشيء المغنى، يوصل له الرحم، وينفس به عن الكروب، ويفعل فيه المعروف. قال: إنما أعني الشدو، قال: وما الشدو، وتعرف منه شيئاً، قال: نعم، قال: فما هو؟ فاندفع الرجل يغني ويلوي شدقيه ومنخريه ويكسر عينيه. فقال: ما كنت أرى أن عاقلاً يبلغ من نفسه ما أرى.
أبو عمرو بن العلاء: ما في الأرض شيء أقل حاذقاً من الغناء.
قال السعيدي: قلت لأبي أويس: هل تروي في وزن هذا البيت شيئاً:
أعرضت فلاح لها ... عارضان كالبرد
فقال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على سيرين أخت مارية وهو تصفق وتقول:
هل علي ويحكما ... إن لهوت من حرج
فقال: لا. قال السعيدي: فكان سرورنا بالحديث أكثر من سرورنا بالبيت.
قالت ديباجه الأعرابية لإسحاق الموصلي: أنت بنغم ألفاظك دون نغم ألحانك. تطرب إذا تكلمت فكيف نراك تصنع إذا ترنمت.
قال رجل لآخر: غنني صوت كذا ومن بعده صوت كذا، فقال: أراك لا تقترح صوتاً إلا بولي عهد.
بعض السلف: الغناء نوح إبليس على الجنة حين أخرج منها.
سمع سليمان عن عبد الملك مغنياً في عسكره، فطلبه فاستعاده: فاحتفل بالغناء، وكان مفرط الغيرة، فقال لأصحابه: والله لكأنها جرجرة الفحل في الشول، وما أحسب أنثى تسمع هذا إلا صبت، ثم أمر به فخصي.
ابن الراوندي: اختلف الناس في السماع فأباحه قوم وحظره آخرون، وأنا أخالف الفريقين فأقول هو واجب.
كان صالح بن كيسان لا يرى بالغناء بأساً، ويقول: إنه يخرج من جلجلان القلب إلى قمع الأذن وليس على أحد مؤونة.
ابن الحجاج:
وقينة تفخيمها في الغنا ... أملح من قهقهة القمري
غناؤها الممدود بي فاعل ... فعل الغنى المقصور بالعسر
الموصلي: دخلت على المعتصم يوماً قد استخلى فيه وعنده جارية تغني، قال: كيف ترى يا أبا إسحاق؟ قلت: أراها تقهره بحذق، وتختله برفق، ولا تخرج شيئاً إلا إلى أحسن منه، وفي صوتها مقطع شذور أحلى من الدر المنثور، فقال: لصفك لها أحسن منها ومن غنائها.
وكان يقول الوليد بن يزيد: ما أقدر على الحج. قيل له كيف ذاك؟ قال: يستقبلني أهل المدينة بصوتي معبد.
القصر فالنخل فالجماء بينهما أشهى إلى القلب من أبواب جيرون.
والآخر:
يوم تبدى لنا قتيلة عن ... جيد تليع تزينه الأطواق