والزنجية بها تجعل في رأسها شيئاً من بلح وما لا قيمة له فتجد له خمرة لا يعدلها بيت عروس من ذوي الأقدار.
ولو أدخلت كل غالية وعطر قصبة الأهوان وقصبة أنطاكية لوجدتها تغيرت وفسدت في مدة يسيرة.
وأراد الرشيد المقام بأطاكية فقال له شيخ: ليست من بلادك فإن الطيب الفاخر يتغير فيها حتى لا ينتفع منه بشيء، والسلاح يصدأ فيها.
وزعموا أن سيراف لها نفحة طيبة.
فارة المسلك دويبه شبيهة بالخشف تكون في ناحية ثبت تصاد لسرتها، فإذا صادها الصائد عصب سرتها بعصاب شديد وهي مدلاة فيجتمع فيها دماً، ثم يذبحها، وما أكثر من يأكلها، ثم يأخذ السرة فيدفنها في الشعير حتى يستحيل الدم المحتقن فيها مسكاً ذكياً بعد أن كان لا يرام نتناً وقد يوجد في البيوت جرذان سود يقال لها فار المسك ليس عندها ألا رائحة لازمة لها وقد الجاحظ: سألت بعض العطارين من أصحابنا المعتزلة عن شأن المسك فقال: لو لا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تطيب بالمسك ما تطيب به. وأما الزباد فليس يقرب ثيابي. فقلت: فدير تضع الجدي من لبن خنزيرة فلا يحرم لحمه لئن ذلك اللبن استحال لحماً، وخرج من تلك الطبيعة، ومن تلك الصورة، ومن ذلك الإسم، وكذلك لحوم الجلالة. فالمسك غير الدم، والخل غير الخمر، والجوهر لا يحرم لعينه وإنما يحرم للأعراض والعلل فلا تتفزز منه عند تذكر الدم فليس به.
العنبر يأتي طفاوة على الماء لا يدري أحد معدنه، فيقذفه البحر إلى العبر، فلا يأكل منه شيء إلا مات، ولا ينقره طائر إلا بقى منقاره فيه، ولا يقع عليه إلا نصلت أظفاره، والتجار والعطارون ربما وجدوا فيه المنقار والظفر وأن البال وهو سمكة ربما بلغ طولها خمسين ذراعاً ليأكل منه اليسير فيموت.
وسمعت ناساً من أهل مكة يقولون: هو رجيع ثور في بحر الهند، وقيل: هو من زبد بحر سرنديب، وأجوده الأشهب ثم الأزرق، وأدونه الأسود.
وفي حديث ابن عباس: ليس في العنبر زكاة، إنما هو شيء دسره البحر.
شاعر:
والمسك بينا نراه ممتهناً ... بفهر عطاره وساحقه
حتى تراه بعارضي ملك ... أو موضع التاج من مفارقه
الصنوبري في استهداء المسك:
والمسك أشبه شيء بالشباب فهب ... بعض الشباب لبعض لعصبة الشيب
وجد رجل قرطاساً فيه اسم الله فرفعه، وكان عنده دينار، فاشترى به مسكاً قطيبه، فرأى في المنام كأن قائلاً يقول له: كما طيبت اسمي لأطيبن ذكرك.
أبو هريرة عنه عليه السلام: لا تردوا الطيب، فإنه طيب الريح خفيف المحمل.
سرق أعرابي نافجة مسك، فقيل له: ومن يغلل يأت بما غل يوم لقيامة. فقال: إذن أحملها طيبة الريح، خفيفة المحمل.
تبخر بعض الأمراء وعنده مزيد ففرطت منه رويحة خفيفة، وأراد أن يدري هل فطن لها مزيد فقال: ما أطيب هذه المثلثة! قال: نعم، أيها الأمير، ولكنك ربعتها! خالد بن صفوان: حبس يزيد بن المهلب ابن أخ لي، فصرت إلى بابه أنظم له كلاماً كما تنظم الفتاة عقدها لعيدها، فأذن لي، وبين يديه جارية كأنها مهاة، وفي يدها مجمر من ذهب، فلما رأيتها سلبت الكلام الذي أعددته، وحضرتني كلمتان قلت: ما رأيت صدأ المغفر ولا عبق العنبر بأحد أليق به منكم. قال: حاجتك؟ قلت: ابن أخ لي محبوس، قال: يسبقك إلى المنزل، فجئت وقد سبقني إليه.
البديهي:
كأن دخان الد ما بين حجره ... بقايا ضباب في رياض شقيق
أبو بكر الخوارزمي:
وطيب لا يحل بكل طيب ... يحيينا بأنفاس الحبيب
متى يشممه أنف حن قلب ... كأن الأنف جاسوس القلوب
في الحديث المرفوع: إذا شهدت أحداكن العشاء فلا تمسى طيباً. وفيه: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله. وليخرجن إذا خرجن تفلات. أي غير متطليبات.
أبو هريرة: مرت به امرأة متطيبة، لذيلها عصرة، فقال لها: أين تريدين يا أمه الجبار؟ فقالت: أريد المسجد فزجرها. هو الغبار الثائر من مجر ذيلها.
خير العود المندلي، وهو منسوب إلى مندل قرية من قرى الهند، وأجوده أصلبه، وامتحان رطبه أن ينطبع فيه نقش الخاتم، واليابس تفصح عنه النار، ومن خصائص أن رائحته تثبت في الثوب أسبوعاً، وأنه لا يقمل ما دامت فيه.
أبو المختار الكلابي في آخر قصيدة كتبها إلى عمر بن الخطاب في ذكر العمال: