فضيل: بلغني أن صاحب القرأن إذا وقف على معصية الله خرج القرآن من جوفه، فاعتزل ناحية ثم قال: ألهذا حملتني؟ أنس: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني لا تغفل عن قراءة القرآن إذا أصبحت وإذا أمسيت، فإن القرآن يحيي القلب الميت وينهى عن الفحشاء والمنكر.
من حكايات الحشوية: إن إبراهيم الخواص مر بمصروع فأذن في أذنه، فناداه الشيطان من جوفه دعني أقتله فأنه يقول القرآن مخلوق.
سلم أعرابي باناً له إلى معلم، ثم غاب فقال: في أي سورة أنت؟ قال: في قل يا أيها الكافرون، قال: بئس العصابة أنت فيهم. ثم غاب فسأله، فقال: في إذا جاءك المنافقون، والله ما تنقلت إلى على أوتاد الكفر والنفاق، عليك بنعمك فارعها.
علي عليه السلام: وعليك بكتاب الله فإنه الحبل المتين، والنور المبين، والشفاء النافع، والري الناقع، والعصمة للمتمسات. والنجاة.
للمتعلق، لا يعوج فيقام، ولا يزيغ فيستعتب، ولا يخلقه كثرة الرد وولوح السمع، من قال به صدق، ومن عمل به سبق.
وعنه: إن القرآن ظاهرة أنيق، وباطنه عميق، لا تفنى عجائبه، ولا تنقضي غرائبه. ولا تكشف الظلمات إلا به.
كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك العبادة وأقبل على قراءة القرآن.
وعن مالك بن أنس أنه كان إذا دخل رمضان نفر عن مذاكرة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على قراءة القرآن في المصحف.
وعن كل واحد من أبي حنيفة والشافعي أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة.
سراقة بن مالك بن جعثم الكناني الذي تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مهاجره فرسخت قوائم فرسه في الرض فدعا له فتخلص، يخاطب أبا جهل:
أبا حكم والله لو كنت شاهداً ... لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه
علمت ولم تشكك بأن محمداً ... رسول ببرهان فمن ذا يقاومه
عليك بكف القوم عنه فإنني ... أرى أمره يوماً ستبدو معالمه
بأمر تود النضر فيه بأسرها ... ومن عز من أشيافها أن تسالمه
علي عليه السلام: واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل، والمحدث الذي لا يكذب، وما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان، زيادة في هدى، أو نقصان في عمى.
واعلموا أنه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة، ولا لأحد قبل القرآن من غنى، فاستشفوه من أدوائكم، واستعينوه على لأوائكم، فإنه فيه شفاء من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق والغي والضلال، فأسالوا الله به، وتوجهوا إليه بحبه، ولا تسألوا به خلقه، إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله. وعلموا أنه شافع مشفع، وقائل مصدق، وإنه من شفع له القرآن يوم القيامة شفع فيه، ومن محل به القرآن بوم القيامة صدق عليه، فإنه ينادي مناد يوم القيامة: ألا أن كل حارث مبتلى في حرثه وعاقبة عمله غير حرثه القرآن، فكونوا من حرثته وأتباعه، واستدلوه على ربكم، واستنصحوه على أنفسكم، واتهموا عليه آرائكم واستغثوا فيه أهواءكم.
وعنه: من قرأ القرآن فمات فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزوا.
قال الله تعالى لموسى: إنما مثل كتاب محمد في الكتب كمثل سقاء فيه لبن كلما مخضته استخرجت زبده.
سالم الخواصك كنت اقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة، فقلت: اقرأ كأنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءت حلاوة قليلة ثم قلت: اقرأ كأنك تسمعه من جبريل، وهو الذي نزله على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فازدادت الحلاوة، ثم قلت: اقرأ كأنك تسمعه منه تبارك وتعالى حين تكلم به، فجاء الحلاوة كلها.
أبو سليمان الداراني: مر علي صالح بن عبد الجليل وأنا على باب داري اقرأ القرآن، فقال: قم فانظر أظلم بيت في دارك فاجلس فيه، فلأكلك السكر بالرانج أحب إلي من قراءتك القرآن على باب الدار.
عابد: أن الناس يجمزون في قرائتهم ما خلا المحبين فإن لهم خان إشارات، إذا مروا به نزلوا. يريد آيات من القرآن يقفون عندها يتفكرون فيها.
الشعبي: اللسان عدل بين الأذن والقلب، فاقرأ قراءة تسعمها أذنك، ويفهمها قلبك.
صفوان بن سليم: ما من شفيع ملك ولا نبي أفضل من قراءة القرآن. وروي مرفوعاً: ما من شفيع أفضل منزلة عند الله يوم القيامة من القرآن، لا نبي ولا ملك ولا غيره.
ليس شيء أفضل من قراءة العبد القرآن قائماً على قدميه.
عبد الرحمن بن عوف رحمه الله: