بعضهم: ما سوى الله أما جسم أو عرض، فالجسم مفتقر إلى الكون لا يوجد إلا معه، والعرض مفتقر إلى الجسم لا يوجد إلا فيه، فالأشياء كلها مفتقرة محتاجة، والغني هو الله وحده.
النبي صلى الله عليه وسلم: أن لله على كل بدعة كيد بها الإسلام ولياً صالحاً يذب عنه.
يقال: ضرب الدين بجرانه، وبهر ببرهائه.
علي عليه السلام في وصف الله تعالى: لا يقال له متى، ولا يضرب به أمد حتى، ولا يبصر بعين، ولا يحد بأين.
وعنه: ما يسرني أن مت طفلاً، وإني أدخلت الجنة ولم أكبر فأعرف ربي.
من عرف ربه جل، ومن عرف نفسه ذل.
الشعبي: أحبب آل محمد، ولا تكن رافضياً، واثبت وعبد الله ولا تكن موجئاً، ولا تكفر الناس بذنب فتكون خارجيا، وألزم الحسنة ربك والسيئة نفسك ولا تكن قدريا.
هارون بن سعد العجلي:
برئت إلى الرحمن من كل رافض ... يصير بباب الكفر في الدين أعورا
إذا كف أهل الحق عن بدعة مضى ... عليها وإن يمضوا عل الحق قصرا
خف الرافضى مثل في السعة، لأنه لا يرى المسح على الخف فيوسعه ليتمكن من إدخال يده فيه ليمسح برجله.
مجاهد: ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول لا إله إلا الله.
الحسن رحمه الله: كل شيء بقدر، ما خلا هذه المعاصي.
وعنه: قاتل الله أقواما يزعمون أن الله قدر خطايا بعث محمد صلى الله عليه وسلم ينهي عنها.
وعنه: من قال كل شيء بقضاء الله وقدره عز وجل صدق.
وعنه: لا تحملوا ذنوبكم وخطاياكم على الله وتذروا أنفسكم الشيطان.
ذكر القدر والإرجاء عند مسلم بن يسار فقال: واديان عميقان، فقف عند أدناهما، واعمل عمل رجل يعلم أنه لا ينجيه إلا عمله، وتوكل توكل رجل يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب له.
قدم ابن أبي مريم الثنوي البصرة، فدعاه موسى الأسوراي إلى الدين، ووصفه له، فقال: ما أحسن دينكم؟ لولا أنكم تقولون ا، الله يقضي هذه الفواحش ثم يعذب عليها، فقال الحسن: هذه حجة الله قامت على لسان ابن أبي مريم، أعلموه أنا لا نقول هذا غنما يقوله السفهاء. فأسلم ابن أبي مريم.
وعنه: ما بال أقوام قاتلهم الله باتوا يحكمون في دماء المسلمين وأموالهم، ثم زعموا أن أقلامهم تجري على أقلام الله، أفكة على الله جهلة بالله، زعموا أن الله أسر كتاباً نهاهم عنه ف العلانية، لقد انهموا ربهم واغتشموه، وقالوا عليه قولا عظيما. والله ما أصبح في جنبات بصرتكم هذه أحد يؤخذ بجرم جاره، فكيف تحملون ذنوبكم على الله ربكم؟ والله ما هم إلا الذين قال رسول الله مجوس أمتي القدرية أم مرضوا فلا تعودوهم، إن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم، فإنهم شر البرية. حق الله أن يحشرهم مع الدجال.
العلاء بن دليل البصري المتكلم في المجبرة:
وهل رافع من وسنة الجهل رأسه ... وهل للهوى في حومة الحق غلب
لقد أوض الله الدليل وانهج ال ... سبيل لكيلا يجهل الحق طالب
عجبت لذى التشبيه كابر عقله ... أم العقل منه حين شبه عازب
لقد أعظموا جوراً وأجور منهم ... لدينا أخو جبر على الله كاذب
وما عرف لله امرؤ متقول ... عليه إليه للقبائح اسب
لقد جئتم أمراً عظيماً وقلتم ... على الله ما منه تشيب الذوائب
عهد ملك إل ابنه فقال: يا بني أن الله يرض لنفسه من بعاده إلا مثل مارضي لهم منه، فإنه رحمهم وأمرهم بالتراحم، وصدقهم وأمرهم بالصدق، وجاد عليهم وأمرهم بالجود، وعفا عنهم وأمرهم بالعفو.
علي عليه السلام: إن دين الله بين المقصر والغالي، فعليكم بالنمرثة الوسطى، فبها يلحق المقصر، وإليها يرجع الغالي.
قال موسى: يا رب أين أجدك؟ قال: يا موسى إذا قصدت غلي فقد وصلت.
كان أبو عمرو الباهلي ينشد كثيرا:
يعيب القول بالأرجاء حتى ... يرى بعض الرجاء م الجرائر
وأعظم من أخي الأرجاء عيباً ... وعيدي أمر على الكبائر
إيمان المرجيء مثل فيما لا يزيد ولا ينقص، لأنه يقول: الإيمان قول فرد لا يزيد ولا ينقص.
الحسن: دينك دينك، فإنما هو لحمك ودمك، فإن سلم لكدينك سلم لك لحمك ودمك، وإن تكن الأخرى فنعوذ بالله منها، فأنها نار لا تطفأ، وحجر لا يبلى، ونفس لا تموت.