كان علي بن بكار إذا غزا لم يضحكن فقيل له: لم لا تضحك يا أبا الحسن؟ قال: إنما أغزو غضبا لله، والغضبان لا يضحك.
سأل دواد سلمان حين ترعرع عما هو أشد وقعا من الجمر فقال: البهتان عند الغضب.
عروة بن محمد: كلمه رجل بكلام فغضب غضباً شديداً، فقام فتوضأ، ثم جاء فقال: حدثني أبي عن جدي عطية وكانت له صحبة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الغضب من الشيطان، وأن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ.
عمر رضي الله عنه غضب يوما فدعا بماء فأستنشق وقال: أن الغضب من الشيطان، وهذا يذهب بالغضب.
عروة بن محمد: لما أستعملت على اليمن قال لي أبي: أوليت؟ قلت: نعم، قال: فإذا غضبت فأنظر إل السماء فوقك وإلى الأرض أسفل منك ثم أعظم خالقهما.
غضب عمر بن عبد العزيز فلما سكت غضبه فقال له ابنه عبد الملك: وأنت في الوضع الذي وضعك الله فيه، وولاك من أمر أمة محمد ما ولاك يبلغ بك الغضب ما أرى! قال: أو ما تغضب يا عبد الملك؟ قال: بلى، ولكن ما تنفع سعة بطني إذا لم أرد فيه غضبي حتى يسكن.
عروة بن محمد: مكتوب في الحكمة إياك وشدة الغضب فإن شدة الغضب ممحقة لفؤاد الحكيم.
خيثمة: كانوا يقولون: أن الشيطان يقول: وكيف يفلتني ابن أدم؟ وإذا رضي جئت حتى أكون في قلبه، وإذا غضب طرت حتى أكون في رأسه.
جعفر بن محمد: الغضب مفتاح كل شر.
الخدري يرفعه: ألا أن نبي آدم خلقوا على طبقات: منهم بطىء الغضب سريع الفيء، ومنهم سريع الغضب سريع الفيء، ومنهم سريع الغضب بطيء الفيء.
ألا وإن خيرهم البطىء الغضب السريع الفيء، وشرهم السريع الغضب البطىء الفيء.
كان يقال: أتقوا الغضب فإنه يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل.
عبد الله: أنظر إلى حلم الرجل عند غضبه، وأمانته عند طمعه، وما علمك بحلمه إذا لم يغضب، وما علمك بآمانته إذا لم يطمع.
سليمان بن داود لأبنه: أياك وغضب الملك الظلوم فإن غضبه لغضب ملك الموت.
كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله أن لا تعاقب عند غضبك، وإذا غضبت على رجل فأحبسه، فإذا سكت غضبك فأخرجه فعاقبه على قدر ذنبه ولا تجاوز به خمسة أسواط.
كان زياد إذا أغضبه رجل حبسه ثلاثة أيام ثم دعا به، فإن رأى عقوبة عاقبه، قال وإنما منعني من عقوبته أول يوم مخافة أن أكون عاقبته للغضب، وإن لم ير عليه عقوبة خلى سبيله.
حكيم: من أجاب شهوته وغضبه قاداه إلى النار.
أمر عمر بن عبد العزيز غلامه بأمر فغضب، فقال له ابنه عبد الملك: ما هذا الغضب والأختلاط؟ فقال: إنك لمتحلم، قال: والله ما هو التحلم ولكنه الحلم، فقال عمر: لولا أن أكون زين لي من أمره ما يزين في عين الوالد من الولد لرأيت أنه أهل للخلافة.
حاتم:
تحلم عن الأذنين وأستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتي تحلما
منى ترق أضغان العشيرة بالأنى ... وكف الأذى يحسم لك الداء محسماً
قيل لابن المبارك: أجمل لنا حسن الخلق في كلمة، قال: ترك الغضب.
المعتمر بن سليمان: كان رجل ممن كان قبلكم يغضب فيشتد غضبه، فكتب ثلاث صحائف، فأعطى كل صحيفة رجلا، وقال للأول: إذا أشتد غضبي فقم إلي بهذه الصحيفة، وقال للثاني: إذا سكن بعض غضبي فأعطنيها.
وقال للثالث: إذا ذهب غضبي فناولنيها وكان في الأولى: أقصر، ما أنت وهذا الغضب! لست بآنه، إنما أنت بشر أوشك أن يأكل بعضك بعضا، فسكن بعض غضبه. وفي الثانية: أرحم من في الأرض يرحمك من في السماء، فسكن بعض غضبه، وفي الثالثة: خذ الناس بحق الله فإنه لا يصلحهم إلا ذاك. وروى أنه أنوشروان.
وهب: قال راهب للشيطان أخبرني أي أخلاق بني آدم أعون لك عليهم؟ قال: الحدة، أن الرجل إذا كان حديداً قلبناه كما يقلب الصبيان الكرة.
أغلظ قرشي لعمر بن عبد العزيز فأطرق طويلا ثم قال: أردت أن يستفزني الشيطان بز السلطان فأنال منك اليوم ما تناله مني غدا.
الحسن يرفعه: من بسط رضاه، وكف غضبه، وبذل معروفه، وأدي أمانته، ووصل رحمه، فهو في نور الله الأعظم.
كان الشعبي أولع شيء بهذا البيت:
ليست الأحلام في حال الرضا ... أنما الأحلام في حال الغضب
وعن المبرد أنه كتبه على ظهر أحضر كتاب له ليكون نصب عينيه.