سفيان بن عيينة: دخلنا على فضيل في مرضه فقال: ما جاء بكم؟ والله لو لم تجيئوا كان أحب إلي؛ ثم قال: نعم الشيء المرض لولا العيادة.
النخعي: دخلت المسجد ليلاً فوجدت فضيلاً وحده خلف المقام فجئته، فقال: من هذا؟ قلت: إبراهيم؛ قال: ما جاء بك؟ تحب أن تغتاب؛ قلت: لا؛ قال: تحب أن تكذب؟ قلت: لا؛ قال: تحب أن ترائي؟ وروي: تحب أن تتزين لي وأتزين لك؟ قلت: لا؛ قال: فقم عني.
ابن عيينة: من حرم العقل فليصمت، فإن حرمها فالموت خير له.
وسمع رجلاً يتكلم فقال: اسكت فما أزعم أن متكلما يبرأ من الرياء.
قيل لفضيل: أن أبنك يقول: لوددت أني بالمكان الذي أرى الناس ولا يرونني؛ فقال: ويح علي! هلا أتمها فقال: لا أراهم ولا يرونني.
الشافعي رحمه الله: الأسترسال إلى الناس مجلبة لقرناء السوء، والأنقباض عنهم مكسبة للعداوة، فكن بين المنقبض والمنبسط.
إذا طلبت صلاح قلبك فأستعن عليه بحفظ لسانك.
محمد بن القاسم: قرىء على باب صنعاء: أن كانت العافية من شأنك، فسلط السكوت على لسانك.
عبد الله بن أبي زكريا: عالجت العبادة، فلم أجد شيئاً أشد من الصمت.
أنس رفعه: طوبى لمن أمسك الفضل من قوله، وأنفق الفضل من ماله.
عائشة رفعته: عجبت من ابن آدم، وملكاه على نابيه، فلسانه قلمهما، وريقه مدادهما، كيف يتكلم فيما لا يعنيه.
ابن عمر رفعه: لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله، فإن كثرة الكلام في غير ذكر الله قسوة القلب، وأن أبعد الناس من الله القلب القاسي.
ابن عباس: أخذ لسانه فقال: يا لسان قل خيراً تغنم وأمسك عن القبيح تسلم.
عبد الكريم أبو أمية: تحفظ في بعض المنطق أحب إلي من كثير من الصوم والصلاة.
كان يقال: ينبغي للمؤمن أن يكون أشد حفظاً للسانه منه لموضع قدميه.
لأن تكون أخرس عاقلاً خير لك من أن تكون نطوقاً جاهلا، ولكل شيء دليل ودليل العقل التفكر، ودليل التفكر الصمت.
النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: عليك بالصمت إلا من خير، فإنه مطردة للشيطان، وعون على أمر دينك، وفي الصمت سلامة من الندامة، وتلافيك ما فرطت فيه من صمتك أيسر من أدراك متا فاتك من منطقك.
كتب سفيان إلى عباد بن عباد: أما بعد، فإنك في زمان كان الصحابة يتعوذون أن يدركوه، ولهم من العزم ما ليس لنا ولا لك، ولهم من العلم ما ليس لنا ولا لك؛ فعليك بالعزلة وقلة المخالطة، وكان الناس إذا التقوا انتفع بعضهم ببعض، فأما اليوم فقد ذهب ذلك، والنجاة في تركهم.
يقال: لسانه منه على بال. تمسك بإطراف السكوت، وقف مطية الكلام. هو جبان الوجه، أي حيي. تروح إلى بقاء عزك بالوحدة، ولا تتشوف إلى من تخلق عنده الجدة. أرفض الناس فكل مشغلة. من نطق في غير خير فقد لغا، ومن نظر في غير أعتبار فقد سها، ومن سكت في غير فكر فقد لها، لو قرأت صحيفتك لأغمدت صفيحتك. لو رأيت ما في ميزانك ختمت على لسانك.
الفيض بن أبي صالح وزير المهدي في الوزير أبي عبيد الله:
فالصمت في غير عي من سجيته ... حتى يرى موضعاً للرأي يستمع
لا يرسل القول إلا في مواضعه ... ولا يخف إذا حل الحبى الجزع
قالوا: ما أحتنك رجل قط إلا أحب الخلوة.
أراد معاذ الحج فطلب ثابت البناني أن يصاحبه، فقال: ويحك دعنا نتعايش بستر الله، إني أخاف أن نصطحب فيرى بعضنا من بعض ما نتماقت عليه.
لما خرج يونس من بطن الحوت طال صمته، فقيل له: ألا تتكلم!! فقال: أن الكلام صيرني في بطن الحوت.
حكيم: إذا أعجبك الكلام فأصمت، وإذا أعجبك الصمت فتكلم.
الصمت أخفى للنقيصة، وأنفى للغميصة.
أقلل من القول تسلم من غوائله ... وأرض السكوت شجا في الحلق معترضا
كان ربيعة الرأي كثير الكلام، وكان يقول: الساكت بين النائم والأخرس.
كان يقال: من السكوت ما هو أبلغ من الكلام، وأن السفيه إذا سكت عنه كان في أغتمام.
قيل لرجل: بم سادكم الأحنف؟ فو الله ما كان أكبركم سناً، ولا بأكثركم شيئاً؛ قال: بقوة سلطانه على نفسه.
مطرف بن عبد الله: لو كنت راضياً عن نفسي قليتكم، ولكني لست عنها براض.
العتابي: أما بعد فإن كان ما تطلبه من المعاش لك مقدوراً فسيأتيك وأن سكت، وأن كان عنك مصروفاً فلن يأتيك ولو تكلمت، فإن كان ذلك كذلك فآثر عز السكوت على ذل الكلام، والسلام.