من الأيسر في يديه بلا ذنبٍ إليه ولا خلاف عليه. أما بعد فآتاك الله حفظ الوصية، ومنحك نصيحة الرعية، وألهمك عدل القضية، فإنك مستودع ودائع ومولى صنائع، فاحفظ ودائعك بحسن صنائعك، فالودائع مرعية، والصنائع عاريةٌ، وما النعم عليك وعلينا فيك بمستور نداها، ولا مبلوغ مداها، فاذكر القصاص، واطلب الخلاص، وأنبه للتفكر قلبك، واتق الله ربك، واعط من نفسك من هو تحتك ما تحب أن يعطيك من هو فوقك من العدل والرأفة والأمن من المخافة. فقد أنعم الله عليك إذ فوض أمرنا إليك؛ فاعرف لنا شكر المودة وأعتقنا من الشدة والرضا بما رضيت، والقناعة بما هويت؛ فإن علينا من ثقل الحديد أذى شديداً، مع معالجة الأغلال، وقلة رحمة العمال، الذين تسهيلهم الغلظة، وتيسيرهم الفظاظة، وإيرادهم علينا الغموم، وتوجيههم إلينا الهموم؛ زيارتهم الحراسةن وبشارتهم الإياسة، فإليك نرفع كربة الشكوى، ونشكو شدة البلوى. ومتى تمل إلينا طرفا وتزودنا منك عطفا تجد عندنا نصحاً صريحاً. ووداً صحيحاً، ولا يضيع مثلك مثله، ولا يتقي مثلك أهله؛ فارع حرمة من أدركت حرمته، واعرف حجة من فلجت حجته؛ فإن الناس من حوضك رواءٌ، ونحن منه ظماءٌ. يمشون في الأبراد، ونحجل في الأقياد، بعد الخير والسعة، والخفض والدعة. والله المستعان وعليه التكلان، صريخ الأخبار ومنجي الأبرار. الناس من دولتنا في رخاءٍ، ونحن منها في بلاءٍ: ؛ حيث أمن الخائفون، ورجع الهاربون، رزقنا الله منك التحنن، وظاهر علينا منك المنن؛ فإنك أمين للمؤمنين مستودع وذائد مصطنعٌ.
وكتب عبد الله إلى بعض إخوانه: أما بعدن فقد عاقني الشك في أمرك عن عزيمة الرأي فيك. ابتدأتني بلطفٍ عن غير خبرةٍ ثم أعقبتني جفاءً من غير ذنبٍ، فأطمعني أولك في إخائك، وآيسني آخارك من وفائك. فلا أنا في غير الرجاء مجمعٌ لك اطراحاً، ولا أنا في غدٍ وانتظاره منك على ثقة. فسبحان من لو شاء كشف بإيضاح الرأي عن عزيمة الشك في أمرك فأقمنا على ائتلافٍ، أو افترقنا على اختلافٍ. والسلام.
كان عبد الله بن جعفر إذا غنته الجارية يقول: أحسنت إلي والله، وكان يتأثم أن يقول: أحسنت والله.
ووفد على معاوية فأنزله في داره، فقالت له ابنة قرظة امرأته: إن جارك هذا يسمع الغناء فاطلع عليه وجاريةٌ له تغنيه، وتقول:
إنك والله لذو ملةٍ ... يصرفك الأدنى عن الأبعد
وهو يقول: يا صدقكاه! قال ثم قال: اسقيني. قالت: ما أسقيك؟ قال: ماءٌ وعسلاً. فانصرف معاوية وهو يقول: ما أرى بأساً.
فلما كان بعد ذلك قالت له: إن جارك هذا لا يدعنا ننام الليل من قراءة القرآن قال: هكذا قومي؛ رهبان بالليل، ملوكٌ بالنهار.
وقال عبد الله: إن بأهل المعروف من الحاجة إليه أكثر مما بأهل الرغبة منهم فيه؛ وذلك أن حمده وأجره وذكره وذخره وثناءه لهم، فما صنعت من صنيعة أو أتيت من معروفٍ، فإنما تصنعه إلى نفسك، فلا تطلبن من غيرك شكر ما أتيت لي نفسك.
ويروى هذا الكلام لابنه جعفرٍ رضي الله عنه.
علي بن عبد الله بن العباس وولده
قال علي رحمة الله عيه: من لم يجد مس نقص الجهل في عقله، وذلة المعصية في قلبه، ولم يستبن موضع الخلة في لسانه عند كلال حده عن حد خصمه، فليس ممن ينزع عن ريبةٍ، ولا يرغب عن حال معجزة، ولا يكترث لفصل ما بين حجةٍ وشبهةٍ.
وقال: سادة الناس في الدنيا الأسخياء، وفي الآخرة الأتقياء.
وقال محمد بن علي وذكر رجلا من أهله: إني لأكره أن يكون لعمله فضلٌ على عقله كما أكره أن يكون للسانه فضلٌ على علمه: وقال أبو مسلم: سمعت إبراهيم بن محمد الإمام يقول: يكفي من حظ البلاغة ألا يؤتى السامع من سوء إفهام الناطق، ولا يؤتى الناطق من سوء فهم السامع.
وكان من الخطباء داود بن علي، وهو الذي يقول: الملك فرع نبعةٍ نحن أفنانها، وذروة هضبةٍ نحن أركانها.
وخطب بمكة فقال: شكراً شكراً، إنا والله ما خرجنا لنحفر فيكم نهراً، ولا لنبني فيكم قصراً. أظن عدو الله أن لن نظفر به؟ أرخى له في زمامه، حتى عثر في فضل خطامه. فالآن عاد الأمر في نصابه، وطلعت الشمس من مطلعها، والآن أخذ القوس باريها. وعادت النبل إلى النزعة، ورجع الحق إلى مستقره، في أهل بيت نبيكم أهل الرحمة والرأفة.