وخطب فقال: أحرز لسانٌ رأسه، اتعظ المرؤ بغيره، اعتبر عاقلٌ قبل أن يعتبر به، فامسك الفضل من قوله، وقدم الفضل من عمله. ثم أخذ بقائم سيفه وقال: إن بكم داءً هذا دواؤه، وأنا زعيمٌ لكم بشفائه. وما بعد الوعيد إلا الوقع، وما بعد التهديد غير إنجاز الوعيد. " وقد خاب من افترى " . " إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون " .
ولما قام أبو العباس السفاح في اول خلافته على المنبر، قام بوجهٍ كورقة المصحف، فاستحيا فلم يتكلم، فنهض داود حتى صعد المنبر - قال المنصور: فقلت في نفسي: شيخنا وكبيرنا يدعو إلى نفسه؛ فانتضيت سيفي وغطيته بثوبي؛ فقلت: إن فعل ناجزته - فلما رقى عتباً استقبل الناس بوجهه دون أب يالعباس، ثم قال: يا ايها الناس إن أمير المؤمنين يكره أن يتقدم قوله فعله، ولأثر الفعال عليكم أجدى من تشقيق الكلام، وحسبكم كتاب الله متسلى فيكم وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم خليفةً عليكم. والله - قسماً براً لا أريد بها إلا الله - ما قام هذا المقام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله أحق به من علي بن أبي طالب وأمير المؤمنين هذا؛ فليظن ظانكم، وليهمس هامسكم.
قال أبو جعفر: ثم نزل فشمت سيفي.
وبلغه وهو بمكة أن قوماً أظهروا الشكاة لأبي العباس، فافترع المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أعذرا غدرا: يا أهل الجبن والتبديل ألم يزعكم الفتح المبين عن الخوض في ذم أمير المؤمنين. كلا والله، حتى تحملوا أوزاركم، ومن أوزار الذين كانو قبلكم. كيف فاهت شفاهكم بالشكوى لأمير المؤمنين؟ بعد أن حانت آجالكم فأرجأها، وانثعبت دماؤكم فحقنها؟ الآن يا منابت الدمن مشيتم الضراء، ودببتم الخمر. أما ومحمدٍ والعباس لئن عدتم لمثل ما بدأتم لأحصدنكم بظبات السيوف. ثم يغني ربنا عنكم، ويستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم.
مهلاً مهلا يا روايا الإرجاف، وأبناء النفاق، وأنسال الأحزاب وكفوا عن الخوض فيما كفيتم، والتخطي إلى ما حذرتم قبل أن تتلف نفوسٌ، ويقل عذرٌ، ويذل عز. وما أنتم وتلك؟ ولم؟ ألم تجدوا ما وعد ربكم حقاً من إيراث المستضعفين مشارق الأرض ومقاربها؟ بلى، والحجر والحجر. ولكنه حسدٌ مضمرٌ، وحسك في الصدور. فرغماً للمعاطس، وبعداً للقوم الظالمين.
ولما أتى الخبر بقتل مروان بن محمد خطب عيسى بن علي فقال: الحمد لله الذي لا يفوته من طلب، ولا يعجزه من هرب. خدعت والله الأشيقر نفسه، أو ظن أن الله ممهله؟ " ويأبى الله إلا أن يتم نوره " .
فحتى متى؟ وإلى متى؟ لقد كذبتهم العيدان التي افترعوها، وأمسكت السماء درها، والأرض ريقها، وقحل الزرع، وجفر فنيق الكفر، واشتمل جلباب الشرك، وأبطلت الحدود، وأهدرت الدماء، وكان ربك بالمرصاد، " فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقبها " .
وانتاشكم عباد الله لينظر كيف تعملون. فالشكر الشكر عباد الله؛ فإنه من دواعي المزيد. أعاذنا الله وإياكم من نفثات الفتن.
وخطب عبد الله بن علي لما قتل مروان بن محمد فقرأ: " ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفراً وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار " .
ركض بكم يا أهل الشام آل حربٍ وآل مروان، يتسكعون بكم الظلم، ويخوضون بكم مداحض المراقي، ويوطئونكم محارم اله ومحارم رسوله. فما يقول علماؤكم غدا عند الله؟ إذ يقولون: " ربنا هؤلاء أضلونا فأتهم عذاباً ضعفاً من النار " . فيقول: " لكل ضعفٌ ولكن لا تعلمون " .
أما أمير المؤمنين فقد أسف بكم إلى التوبة، وغفر لكم الزلة، وبسط لكم الإقالة بفضله. فليفرج روعكم، وليعظكم مصارع من كان قبلكم. فهذه الحتى منكم مضرعةٌ، وبيوتهم خاويةٌ بما ظلموا، والله لا يحب الظالمين.
ثم نزل عن المنبر، وصعد صالح بن علي بعده فقال: يا أهل النفاق، وعمد الضلالة، أعزكم لين الإبساس وطول الإيناس، حتى ظن جاهلكم أن ذلك لفلول حد، وخور قناةٍ. فإذا استوبأتكم العافية فعندي نكالٌ وفطام، وسيفٌ يعض بالهام.
ومن خطب داود: أيها القوم. حتى متى يهتف بكم صريخكم؟ أما آن لراقدكم أن يهب من رقدته؟ بلى و " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " . طال الإمهال حتى حسبتموه الإهمال. هيهات كيف يكون ذلك والسيف مشهورٌ؟ لا والله، حتى يجوسكم خلال الديار.
حتى تبيد قبيلةٌ وقبيلةٌ ... ويعض كل مهند بالهام