وقال لع عبد الله بن صفوان: كيف كانت إمارة الأخلاف فيكم؟ يعني إمارة عمر؛ فقال: التي قبلها خيرٌ. أو سنة عمر تريد أنت وصاحبك ابن الزبير؟ تركتما والله سنة عمر شأواً مغرباً.
قال أبو حسان: قلت لابن عباس: ما هذه الفتيا التي تفشغت من طاف فقد حل؟ قال: سنة نبيكم عليه السلام وإن رغمتم.
وقام عمرو بن العاص بالموسم؛ فأطرى معاوية وبني أمية، وتناول من بني هاشم، وذكر مشاهده بصفين؛ فقال له ابن عباس: يا عمرو؛ إنك بعت دينك من معاوية؛ فأعطيته ما في يدك، ومناك ما في يد غيره، وكان الذي أخذ منك فوق الذي أعطاك، وكان الذي أخذت منه دون الذي أعطيته؛ وكل راضٍ بما أخذ وأعطى؛ فلما صارت مصر في يدك تتبعك فيها بالعزل والتنقص حتى لو أن نفسك فيها ألقيتها إليه.
وذكرت مشاهدك بصفين، فما ثقلت علينا وطأتك، ولا نكأتنا فيها حربك، وإن كنت فيها لطويل اللسان قصير السنان، آخر الحرب إذا أقبلت، وأولها إذا أدبرت، لك يدان: يد لا تبسطها إلى خيرٍن ويدٌ لا تقبضها عن شر، ووجهان: وجهٌ مؤنسٌ، ووجهٌ موحشٌ. ولعمري إن من باع دينه بدنيا غيره لحري أن يطول حزنه على ما باع واشترى، لك بيانٌ وفيك خطلٌ، ولك رأي وفيك نكلٌ، ولك قدرةٌ وفيك حسدٌ، فأصغر عيب فيك أعظم عيب غيرك.
فقال عمرو: أما والله ما في قريشٍ أثقل وطأة منك، ولا لأحدٍ من قريشٍ عندي مثل قدرك.
وقال بعضهم: قلت لابن عباس: أخبرني عن أبي بكر. قال: كان خيرا كله على الحدة وشدة الغضب.
قلت: أخبرني عن عمر. قال: كان كالطائر الحذر قد علم أنه نصب له في كل وجه حبالةٌ، وكان يعمل لكل يوم بما فيه على عنف السياق.
قلت: أخبرني عن عثمان. قال: كان والله صواماً قواماً، لم يخدعه نومه عن يقظته.
قلت: فصاحبكم. قال: كان والله مملوءاً علماً وحلماً غرته سابقته وقرابته، وكان يرى أنه لا يطلب شيئاً إلا قدر عليه. قال: أكنتم ترونه محدوداً؟ قال: أنتم تقولون ذلك.
وقيل له: أني لك هذا العلم؟ فقال: قلب عقول ولسان شئول.
وقال: من ترك قول: " لا أدري " أصيبت مقاتله.
قال علي بن عبد الله بن عباس. كنت مع أبي بمكة بعدما كف بصره وسعيد بن جبير يقوده، فمر بصفة زمزم، وإذا قومٌ من أهل الشام يسبون عليا رضي عنه، فقال لسعيد: ردني إليهم، فرده، فوقف عليهم فقال: أيكم الساب الله؟ قالوا: سبحان الله. ما فينا أحدٌ سب الله. قال: فأيكم الساب رسول الله؟ قالوا: سبحان الله، ما فعلنا، قال: فأيكم الساب علي بن أبي طالب؟ قالوا: أما هذا فقد كان. قال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته يقول: " من سب علياً فقد سبني، ومن سبنب فقد سب الله، ومن سب الله كبه الله على منخريه في نار جهنم " . ثم ولى، فقال لي: يا بني. ما رأيتهم صنعوا؛ فقلت: يا أبه؛
نظروا إليك بأعينٍ محمرةٍ ... نظر التيوس إلى شفار الجازر
وقال: أربعةٌ لا أقدر لهم على مكافأة: رجل بات وحاجته تململ في صدره حتى أصبح فقصد بها إلي، ورجل أفشى إلى السر فوضعني مكان قلبه، ورجلٌ ابتدأني بالسلام، ورجل دعوته فأجابني..
وجاء إليه رجل فقال: إني أريد أن أعظ. فقال: إن لم تخش أن تفتضح بثلاث آيات من كتاب الله تعالى: قوله " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم " . وقوله: " يا أيها الذين ءامنوا لم تقولون مالا تفعلون " . وقول العبد الصالح شعيب: " وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه " .
أأحكمت هذه الآيات؟ قال: لا. قال: فابدأ بنفسك إذاً.
وقال: ملاك أموركم الدين، وزينتكم العلم، وحصون أعراضكم الدب. وعزكم الحلم، وصلتكم الوفاء، وطولكم في الدنيا والآخرة المعروف. فاتقوا الله يجعل لكم من أمركم يسراً.
وقال: ليس للظالم عهدٌ؛ فإن عاهدته فانقضه؛ فإن الله تعالى يقول: " لاينال عهدي الظالمين " .
وقال: صاحب المعروف لا يقع؛ فم رقع وجد متكئاً.
وكان يقول إذا وضع الطعام: باسم الله عني معن كل آكلٍ معي.
وسئل عن الجشاعة والجبن، والجود والبخل؛ فقال: الشجاع يقاتل عمن لا يعرفه، والجبان يفر عن عرسه، والجواد يعطى من لا يلزمه حقه، والبخيل يمنع نفسه.
واستئاره عمر في توليه حمص رجلا، فقال: لا يصلح أن يكون إلا رجلاً منك. قال: فكنه. قال: لا تنتفع بي. قال: ولم؟ قال: لسوء ظني في سوء ظنك بي.
وقال: لو قنع الناس بأرزاقهم قناعتهم بأوطانهم ما اشتكى عبدٌ الرزق.