وقال لابنه: يا بني، إذا أنعم الله عليك نعمة فقل: الحمد لله، وإذا حزبك أمرٌ فقل: لا حول ولا قوة إلا بالله، وإذا أبطأ عليك رزقٌ فقل: استغفر الله. وقال: أدب الله محمدا صلى الله عليه وسلم - أحسن الأدب فقال: " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " . فلما وعى قال: " وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " .
زيد بن علي
رضي الله عنه
وكان يسمى في آل محمد - صلى الله عليه وسلم - الراهب.
ومن كلامه: إن الذين كرمت عليهم أنفسهم حفظوها بطاعة الله من العمل بمعصيته، وأدبوها بالقرآن، وأقاموها على حدود الرحمن، فلم يهتكوا حجاب ما حرم الله عليهم، ولم يسأموا من الصبر ومرارته في الله ابتغاءً مرضاته، فراقبوه في الخلوات، وبذلوا له من أنفسهم الكثير من الطاعات، حتى إذا عرضت لقلوبهن الدنيا أعرضوا عنها بيقينٍ لا يشوبه ريبٌ؛ فهؤلاء هم المؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصةٌ.
وقال رحمه الله: لا يسأل العبد عن ثلاث يوم الحساب؛ عما أنفق في مرضه، وعما أنفق في إفطاره، وعما أنفق في قرى ضيفه.
ةقال رضي الله عنه: اطلب ما يعنيك ودع ما لايعنيك؛ فإن في ترك مالا يعنيك دركاً لما يعنيك، وإنما تقدم على ما قدمت، ولست قادماً على ما أخرت، فآثر ما تلقاه غداً على مالا تراه أبداً.
ووقع بينه وبين عبد الله بن الحسن بن الحسن كلامٌ برصافة هشامٍ في صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقال له عبد الله: يا بن السوداء، فقال: ذلك لونها، فقال: يابن النوبية. فقال: ذلك جنسها. فقال: يا بن الخبازة. فقال: تلك حرفتها. قال: يا بن الفاجرة. فقال: إن كنت صادقاً فغفر الله لها، وإن كنت كاذباً فغفر الله لك. فقال: عبد الله: بل أنا كاذبٌ، يقولها ثلاث مرات.
وقال زيد رضي الله عنه: كان علي من رسول الله صلى الله عليه وسلم - بمنزلة هارون من موسى إذ قال له: " وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين " . فألصق عيٌ - عليه السلام - كلكله بالأرض، لما رأى صلاحاً، فلما رأى الفساد بسط يده وشهر سيفه ودعا إلى سبيل ربه.
ودخل على هشام، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقال: لا سلم الله عليك. فقال زيد: اتق الله. فقال: أمثلك يأمرني بتقوى الله؟ قال: إنه ليس أحدٌ فوق أن يؤمر بتقوى الله، ولا أحدٌ دون أن يأمر بتقوى الله. قال: أنت المحدث نفسك بالخلافة وأمك أمك قال: يا أمي رالمؤمنين إن الأمهات لا يعن من الأولاد، ولو وضعت أم من ولدها لوضعت أم إسماعيل من إسماعيل، فقدج جعله الله نبياً ودرأ سيد الأولين والآخرين محمداً - صلى الله عليه وسلم - منه. قال: لقد أعطيت على رغمى جدلاً. أخرجوه عني. فلما خرج اتبع فسمع يقول: ما أحب الحياة أحدٌ إلا ذل.
قارف الزهرى ذنبا فاستوحش من الناس، وهام على وجهه، فقال زيد رحمه الله: يا زهرى، لقنوطك من رحمة الله التي وسعت كل شيءٍ أشد عليك من ذنبك. فقال الزهري: الله أعلم حيث يجعل رسالاته، ورجع إلى أهله وماله وأصحابه.
من خطبه لزيد رضي الله عنه.
أوصيكم - عباد الله - بتقوى الله، التي من اكتفى بها كفته، ومن اجتن بها وقته. هي الزاد ولها المعاد؛ زادٌ مبلغٌ، ومعادٌ منجٍ. دعا إليها أسمع داع، ووعاها خير واعٍ، فأعذر داعيها، وفاز واعيها.
عباد الله: إن تقوى الله حمت أولياء الله محارمه، وألزمت قلوبهم مخافته حتى أسهرت ليلهم، وأظمأت هواجرهم، فأحذوا الراحة بالنصب، والر بالظمإ، وقربوا الأجل فبادروا العمل، وكذبوا الأمل، ولاحظوا الأجل. " طوبى لهم وحسن مآب " .
ثم إن الدنيا دار فناءٍ وعناء، وغيرٍ وعبر، فمن العناء أن المرء يجمع ما لايأكل، ويبني مالا يسكن، ثم يخرج إلى الله عز وجل لا مالاً حمل ولا بناءً نقل. ومن الفناء أن الدهر موترٌ قوسه ثم لا تخطئ سهامه، ولا تشوى جراحه، يرمى الحي بالموت، والحيح بالعطب، آكل لا يشبع، وشاربٌ لا يروى. ومن غيرها أنك تلقى المحروم مغبوطاً، والمغبوط محروماً، ليس ذلك إلا نعيماً زال وبؤسا نزل. ومن عبرها أن المشرف على أمله يقطعه أجله، فلا أمل يدرك، ولا مومل يترك، فسبحان الله، ما أغر سرورها، وأظمأ ريها، وأضحى فيئها! فكأن الذي كان من الدنيا لم يكن، وكأن الذي هو كائنٌ فيها قد كان، صار أولياء الله فيها إلى الأجر بالصبر، وإلى الأمل بالعمل، جاوروا الله في داره ملوكاً خالدين.