نوادر الأعراب
دخل أعرابي البصرة في يوم جمعة، والناس في الصلاة، فركع معهم فرجموه، فرفع يده، ولطم الذي يليه، وأخذ يزاحم ويقول في صلاته:
ترحماني بحذاءٍ من حمى ... عبل الذراعين، شديدا ملطما
ولى يوسف بن عمر أعرابياً عملاً له فأصاب عليه خيانة فعزله، فلما قدم عليه قال له: يا عدو الله أكلت مال الله، قال: فمن مال من آكل إذن.
كانت في وكيع بن أبي سود أعرابية وهوجٌ شديد، فقال يوماً وهو يخطب: إن الله خلق السموات والأرض في ست سنين، فقال بعض جلسائه: في ستة أيام. فقال: قلت الأولى وإني لأستقلها.
وصعد المنبر فقال: إن ربيعة لم تزل غضاباً على الله منذ بعث نبيه في مضر، ألا وإن ربيعة قوم كشف، فإذا لقيتموهم فأطعنوا الخيل في مناخرها، فإن فرسا لم يطعن في منخره إلا كان أشد على فارسه من عدوه.
ورؤي بعضهم في شهر رمضان نهاراً يأكل فاكهة، فقيل له: ما تصنع؟ قال: سمعت الله يقول: " كلوا من ثمره إذا أثمر " وخفت أن أموت من قبل أن أفطر، فأكون عاصياً.
قيل لآخر: ما يمنعك أن تمنع جارتك، فإنه يتحدث إليها فتيان؟ قال: وهي طائعةٌ أو كارهة؟ قالوا: طائعة. فقال: أما امتنعت جارتي مما تكره؟ قال: لما صرفت اليمانية من أهل مزة الماء عن أهل دمشق، ووجهوه إلى الصحاري كتب إليهم أبو الهيذام: يا أهل مزة، ليمسينني الماء أو لتصبحنكم الخيل؟ قال: فوافاهم الماء قبل أن يعتموا فقال أبو الهيذام: الصدق يني عنك لا الوعيد. قيل لأعرابي من طيئ: أبا مرأتك حبل؟ فقال: لا، وذو بينة في السماء، ما أدري، ما لها ذنب تشتال به، ولا آتيها إلا وهي ضبعة.
وقف أعرابي فسأل قوماً، فقالوا: عليك بالصيارفة فقال: هناك والله قرارة اللؤم.
خطب عتاب بن ورقاء فحث على الجهاد وقال: هذا كما قال الله عز وجل.
كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول
وخطب والي اليمامة فيقال: إن الله لا يأخذ عباده على المعاصي، وقد أهلك أمة عظيمة في ناقة ما كانت تساوي مائتي درهم.
خطب عدي بن وتاد الإيادي فقال: أقول لكم كما قال العبد الصالح " ما أريكم إلا ما رأى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد " قالوا ليس هذا قول العبد الصالح، إنما هو من قول فرعون، فقال: ومن قاله، فقد أحسن.
سمع أعرابي سورة براءة فقال: ينبغي أن يكون هذا آخر القرآن، قيل له: ولم؟ قال: رأيت عهوداً تنبذ.
وقال الأصمعي: صلى أعرابي فأطال الصلاة، وإلى جانبه ناس فقالوا: ما أحسن صلاته! فقطع صلاته وقال: وأنا مع هذا صائم.
استشهدوا أعرابياً على رجل وامرأة، فقال: رأيته قد تقمصها، يحفزها بمؤخره، ويجذبها بمقدمه، وخفي علي المسلك.
رفع أعرابي يده بمكة فقال: اللهم اغفر لي قبل أن يدهمك الناس.
وكان أعرابي باليمامة والياً على الماء، وإذا اختصم إليه اثنان، وأشكل عليه القضاء حبسهما جميعاً حتى يصطلحا، ويقول: زوال اللبس أو الحبس.
رأى أعرابي رقاقة فقال: ما هذه؟ قالوا: خبزة مرققة، قال: فيكف تؤكل؟ قالوا: تلف وتؤكل قال: فما عناؤكم ببسطها؟ سمع أعرابي المغيرة بن شعبة يقول: من زنا تسع زنيات وعمل حسنة واحدةً محيت عنه التسع، وكتبت له الواحدة، فقال الأعرابي: فهلم نتجر في الزنا.
وجد أعرابي مرآة وكان قبيحاً، فنظر فيها ورأى وجهه فاستقبحه، فرمى بها وقال: لشر ما طرحك أهلك.
العتبي: كان مجالساً لرجل من بني الحجاز، فقال يوماً: نظرت في جنسي، فلم أجده فأصابتني هجنة إلا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، فقلنا له: هذا أنت الآن صريح، وإسماعيل هجين فأيكما أشرف؟ قال: فمسح سباله وقال: أما أنا فلا أقول شيئاً.
ولي أعرابي تبالة فصعد المنبر، فلا حمد الله ولا أثنى عليه، حتى قال: اللهم أصلح عبدك، وخليفتك أني أنت، إن الأمير أصلحه الله ولاني عليكم وأيم الله ما أعرف من الحق موضع سوطي هذا، وإني والله لا أوتي بظالم ولا مظلوم إلا ضربته حتى يموت.
شهد آخر عند بعض الولاة على رجل بالزنا فقال له: أشهد أنك رأيته كالميل في المكحلة، فقال الأعرابي: لو كنت جلدة استها ما شهدت بها.
تغدى أعرابي مع قوم فأتى بخلال قلبه ثم قال: وأصنع بهذه الصيصية ماذا؟