بعث المبرِّد غلامَه، وقال بحضرة الناس: امض فإنْ رأيتَه فلا تقُلْ له، وإن لم ترَه فقل له. فذهب الغلامُ، ورجعَ فقال: لم أره، فقلتُ له، فجاءَ فلمْ يجئ فسُئِل الغلامُ بعد ذلك، فقال: انْفذَني إلى غُلام، فقال: إن رأيت مولاهُ فلا تقُلْ له شيئاً، وإن لم تره فادْعُه. فذهبُ فلم أرَ مَولاهُ، فقلتُ: فجاء الموْلى، فلم يجئ الغلام.
أدخل ابنُ سَيابةَ غلام ليفسِقَ به، فقالَ له الغُلامٌ: أنت ابنُ سَيابة الزنديقُ؟ قال: نعم. قال: أين الزندقةُ؟ ونومَه، وأدخل عليه، ثم قال: يا بُني: قيل لأبي نواس لِمَ تُؤْثر الغُلامَ الفحل على الخصى؟ فقال: لان الغلام معه بيْذقان في وسط الرقعة يدفع بهما الشاةَ.
قيل للوطي: كيف رأيت فلاناً؟ لغلام كان يتعاطَاهُ. فقال: يجعلُ البيذّقَ فِرْزَاناً.
غَمز لوطي غلام، فقال الغلامُ: أنا لا أصلُحُ لما تريدُ. فقال اللوطي: وأنا أجعلُك بحيثُ تصلُح.
قال بعضهم سمعتُ شيْخاً قد خرف بعد شطارة يقول: نكتُ غلاماً في دهليزي أمس فأردتُ أن أدخُل عليه، فقال لي: لا تفعلْ، فإني مسحُتُ على خُفي، وأكرهُ أن ينتقض وضوئي. فقلتُ: إنَّ نيك الغِلمان بين الفخذين لا ينقضُ وضُوءَهم.
وقال آخر: رأيتُ شيخاً مِنْ كبار الشُّطار، يمرُّ ومعهُ صَبي صَغيرٌ. فقلتُ: بلغنا هذه الحالَ. فقال: يا سيدي إن الأسد إذا كبر يَصيدُ الضفادع.
وجدَ شيخ مع صبي خلفَ كرَب فقالوا له يا شيخُ. أما تَسْتحي وأنت رجلٌ عاقل؟ لم لا تحصن نفْسَك؟ فأخرج من فيه قطعة فيها قيراطٌ، وقال: والله ما أملكُ غيره وقد رضى بها هذا الصبي. فهل فيكم مَنْ يزوجني بها حتى أتحصن؟ سأل بعضُهم غلاما، وإعطاء دِرْهمين، فأراد أنْ يدخُل عليه، فامتنع، وقال: لا أقْوى. فقال الرجل قد خيَّرتُك في إحدى ثلاث - وكان يعْلم أن الغلام يذْهب مذهب الجَماعةِ - إما أن تردَّ الدِّرهمين، أوْ تدعَني أدخلُه، أو تقول: القرآن مخلوق. قال الغلام: أما ردُّ شيءٍ من الدرهمين فلا سبيل إليه، وأما القرآنُ فلو ضربْت عنُقي ما قلتُ إنَّه مخْلوقٌ، وأما الثَّالثةُ فأتحمّلُها فأدخل عليه، وصاح الغلامُ وجعل يقول: صاح الصبيانُ بأبي سعيد الخرزي: يا لوطي يا لُوطي. فجعل يضحكُ فقيل له: يا شيخ. أمَا تستحي؟ يصيح بك الصبيانُ - وأنت تضحكُ؟ قال: فديتُك. إذا صدقُوا أيش يمكنني أنْ أقُول؟ غضب سعيد بن وهب يوماً على غلام له، فأمَرَ به، فبطحَ، وكشف الثوب عنه ليضربه، وقال: يا بن الفاعِلة. إنَّما غرتْك استُك هذه حتى اجترأتَ على هذه الجرْأة، وسأُريك هوانها علي. فقال الغلامُ: طالما غرتْك هذه الأستُ حتى اجترأت على اللهِ، وسوف ترى هوانك عليْه. قال سعيدٌ: فورد على مِن حالهِ ما حيرني، وسقط السوط. من يدي.
قسَم بعضُ الولاة بالمدينة قسْماً في الزَّمني، فأتاهُ أبو خزيْمَة، فقال: أعطني فإني زمِنٌ. قال: ما أرى بك زمَانةً. قال: بلى قال: ما هي؟ قال: أنا لُوطي. قال: نعم، إنَّك لزمِنٌ من عقلك، وأعْطاه.
سئل ابنُ سيابة عن مؤاجر، فقال وكان يقول: نيك وكان يترافق اثنان: أحدهما " يقود بالصِّبيان الصغار، والآخر، بالبالغين الكبار، وكلُّ واحد يعيبُ صاحبَه، ويعنِّفُه، حتى أخِذ في بعض الأيّام صَاحِبُ الصِّغار مع صبي، ورُفع إلى السُّلطان فضُرب، وحَمل الصبي على عاتِقِه ليطاف به في البَلد، فلقيّهُ رفيقُه، وهو على تلك الحال، فقال: قد كنتُ أنهاك عن الصِّغار حذراً عليك من مثْل هذا، ولو كان كبيراً لم ينكرْ كونُه معك في البيْتِ. فقال: اسكتْ يا أحمقُ. فلو قبلتُ منك وكان مكان هذا الصغير ذاك الكبير، فكان يُدَقُّ عنقب بثقِله.
وجُد آخرُ مع صبي في منارة المسْجد، وسَراويلاتُهما محلولةٌ، فقيل: ما هذا؟ فقال: أريد أن أبْدل تكتهُ بتكتي.
قال بعضهم: إذا كان للغلام أير ضخمٌ فهو فخذٌ ثالث.
قيل لبعضهم: اللواطُ إذا استحكَ صار حُلاقاً. قال: هذا مِن أراجيف الزنُّاة.
قال بعضهم: نزل بي ضيف فنومتُه في الدار، فوجدتُه في بعض الليل معي على السرير في البيت ينيكني، فقلتُ: ويحْك!! لم دَخلت البيت؟ قال: وجدتُ البرْدَ. قلتُ: فلم صعدت السريرَ؟ قال: من البراغيثِ. قلتُ فلمَ تنيكني؟ قال: ليس هذا موضع المسأَلة.