احمدوا ربكم عز وجل؛ تشترون شاة سوداء فتحلبون منها لبناً أبيض، وتبخرون فتعبق ثيابكم، وتفسون فيها فلا تعبق.
كان ابن قريعة القاضي في مجلس المهلبي جالساً، فوردت عليه رقعة فيها: ما يقول القاضي أعزه الله في رجل الحمام، ودخل في الأبزن لعله كانت به فخرجت منه ريح وتحول الماء زيتاً، فتخاصم الحمامي والضارط، وادعى كل واحد منهما أنه يستحق الزيت جميعاً بحقه فيه.
فكتب القاضي في الجواب: قرأت هذه الفتيا الطريفة، في هذه القصة السخيفة، وأخلق بها أن تكون عنتاً باطلاً، وكذباً ماحلاً. وإن كان ذلك كذلك، وهو من أعاجيب الزمان، وبدائع الحدثان فالجواب وبالله التوفيق: أن للصاقع نصف الزيت بحق رجعائه وللحمامي نصف الزيت بقسط مائه، وعليهما أن يصدقا المبتاع منهما عن خبث أصله، وقبح فصله، حتى يستعمله في مسرجته، ولا يدخله في أغذيته.
قرأ رجل في مجلي سيفويه: " وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه " فقال سيفويه: قد أخذنا في أحاديث القحاب وسمع رجلاً يقرأ: " فبهت الذي كفر " فقال: أتلومه! وقرأ قارئ: " وحملناه على ذات ألواح ودسر " فقال سيفويه: عز علي حملانهم. يتوهم أنها جنازة..
وكان أبو أسيد يقول في قصصه: كان ابن عمر يحف شاربه حتى يرى بياض إبطه.
كان عبد الأعلى قاصاً: فقال يوماً: تزعمون أني مراءٍ، وكنت والله أمس صائماً، وقد صمت اليوم وما أخبرت بذلك أحداً.
ومر عبد الأعلى بقوم وهو يتمايل سكراً فقال إنسان: هذا عبد الأعلى القاص. فقال: ما أكثر من يشبهني بذلك الرجل الصالح! قال قاص بالمدينة في قصصه: ود إبليس أن لكل رجل منكم خمسين ألف درهم يطغى بها. فقال رجل من القوم: اللهم أعط إبليس سؤله فينا.
حكي عن شيخ منهم ببغداد كان يعرف بختن حمامة أنه كان يقول: خلفاء الله في الأرض ثلاثة: آدم لقوله: إني جاعلك في الأرض خليفة وداود: " إنا جعلناك خليفة في الأرض وأبو بكر، لقول الأمة: أيا خليفة رسول الله. والأمناء ثلاثة: جبريل لأنه تحمل عن الله، ومحمد لأنه بلغ الأمة، ومعاوية 455 لأنه كتب الوحي.
وبلغ من عقله أنه رأى عقرباً في داره فقال لها: يا مشئومة؛ اخرجي لا تقتلك أمي. وكان مولعاً بإطعام الكلاب ويقول إذا أطعمها: هؤلاء أولى من الرافضة.
قال الأصمعي: اختصمت الطفاوة وبنو راسب في صبي يدعيه كل واحد من الفريقين إلى ابن عرباض، فقال: الحكم في هذا بين. قالوا: وما هو؟ قال: يلقى الصبي في الماء فإن طفا فهو طفاوي، وإن رسب فهو راسبي.
كانت أم عياش تحسن إلى سيفويه وتتعهده، فكان إذا اجتمع إليه الناس قال: يا معاشر المسلمين، ادعوا الله لأم عياش؛ فإنها صديقتي. فبلغ عياشاً فبعث إليه وقال: قد فضحتني بهذا القول فأمسك عنه. فقال: سبحان الله! لو أنها معي في إزار واحد ما كنت تخاف علي.
قال أبو العيناء: كان عندنا قاص جيد اللفظ من العبارة، وكان لوطياً، فكان إذا رأى في حلقته غلاماً يعجبه رفع يده ثم قال للجماعة: قولوا عند دعائي: آمين. ثم يقول: هذا العدو قد أقبل يريدكم: اللهم امنحنا أكتافهم. اللهم كبهم على مناخرهم ووجوههم، اللهم ولنا أدبارهم اللهم اكشف لنا عوراتهم، وسلط أرماحنا على أجوافهم والقوم يبكون ويقولون آمين.
سئل أبو قابوس الصوفي عن النبيذ فقال: حلال على السراة حرام على السفل.
انحدر بعض أصحاب الحديث من سر من رأى في سفينة، ومعه فيها نصراني فتغديا جميعاً ثم أخرج زكرة كانت معه فيها شراب، فصب في مشربة كانت معه، وشرب، ثم صب فيها وعرضها على المحدث فتناولها من غير امتناع ولا مكاس وشرب. فقال النصراني: جعلت فداك. إنما عرضت عليك كما يعرض الناس، وإنما هي خمر. قال: ومن أين علمت أنها خمر؟ قال: غلامي اشتراها من إنسان يهودي وذكر أنها خمر، فشربها بالعجلة وقال: لو لم يكن إلا لضعف الإسناد لشربتها. ثم قال للنصراني: أنت أحمق. نحن أصحاب الحديث نضعف حديث سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون، أفنصدق نصرانياً عن غلامه عن يهودي. هذا محال.
سئل الشيرجي عن أربعين رأساً من الغنم نصفها ضأن ونصفها ماعز، ما الذي يجب فيها؟ فقال: يجب فيها شاة نصفها ضأن ونصفها ماعز.
كسر جامع الصيدلاني يوماً كوزاً، فخرج من جوفه لوزتان فقال: