فأنمي كلامها إلى عبد الله بن الزبير، فبعث إليها فأتي بها فقال لها: ما الذي بلغني عنك بالكاع؟ قالت: الحق أبلغت يا أمير المؤمنين، قال: فما حملك على ذلك؟ قالت: لا تعدم الحسناء ذاماً. والساخط ليس براض. ومع ذلك فما عدوت فيما قلت لك أن نسبتك إلى التواضع والدين، وعدوك إلى الخيلاء والطمع. ولئن ذاقوا وبال أمرهم لتحمدن عاقبة شأنك، وليس من قال فكذب كمن حدث وصدق. وأنت بالتجاوز جدير، ونحن للعفو أهل فاستر على الحرمة، تستتم النعمة، فوالله ما يرفعك القول ولا يضعك. وإن قريشاً لتعلم أنك عابدها وشجاعها، وسنانها ولسانها، حاط الله لك دنياك، وعصم أخراك، وألهمك شكر ما أولاك.
ذكر الأصمعي عن أبان بن تغلب قال: خرجت في طلب الكلأ، فانتهيت إلى ماء من مياه كلب، وإذا أعرابي على ذلك الماء ومعه كتاب منشور يقرؤه عليهم، وجعل يتوعدهم. فقالت له أمه وهي في خبائها. وكانت مقعدة كبراً: ويلك! دعني من أساطيرك. لا تحمل عقوبتك على من لم يحمل عليك، ولا تتطاول على من لا يتطاول عليك. فإنك لا تدري ما يقربك إليه حوادث الدهور، ولعل من صيرك إلى هذا اليوم أن يصير غيرك إلى مثله غداً، فينتقم منك أكثر مما انتقمت 377 منه، فاكفف عما أسمع منك ألم تسمع إلى قول الأول:
لا تحقرن الفقير علك أن ... تركع يوماً والدهر قد رفعه
قال المهدي بن أبان: قلت لولادة العبدية - وكانت من أعقل النساء - إني أريد الحج فأوصيني. قالت: أوجز فأبلغ، أم أطيل فأحكم. فقلت: ما شئت. قالت: جد تسد، واصبر تفز. قلت: أيضاً. قالت: لا يتعد غضبك حلمك، ولا هواك علمك، وفي دينك بدنياك، وفر عرضك بعرضك، وتفضل تخدم، واحلم تقدم.
قلت: فمن أستعين؟ قالت: الله. قلت: من الناس؟ قالت: الجلد النشيط، والناصح الأمين.
قلت: فمن أستشير؟ قالت: المجرب الكيس، أو الأديب الصغير. قلت: فمن أستصحب؟ قالت: الصديق المسلم، أو المداجي المتكرم. ثم قالت: يا أبتاه؛ إنك تفد إلى ملك الملوك، فانظر كيف يكون مقامك بين يديه.
روي أن رسول الله صلى الله عليه خرج ليلة هاجر من مكة إلى المدينة لا عابس ولا مفند. صلى الله عليه وسلم.
قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره بمكة ما ذكر. ولو كنت وافقته لالتمست صحبته، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلاً.
قال أبان بن تغلب: سمعت امرأة توصي ابناً لها وأراد سفراً فقالت: أي بني، أوصيك بتقوى الله، فإن قليله أجدى عليك من كثير عقلك، وإياك والنمائم. فإنها تورث الضغائن، وتفرق بين المحبين؛ ومثل لنفسك مثال ما تستحسن لغيرك ثم اتخذه إماماً، وما تستقبح من غيرك فاجتنبه، وإياك والتعرض للعيوب فتصير نفسك غرضاً، وخليق ألا يلبث الغرض على كثرة السهام، وإياك والبخل بمالك، والجود بدينك. فقالت أعرابية معها: أسألك إلا زدته يا فلانة في وصيتك قالت: أي والله؛ والغدر أقبح ما يعامل به الإخوان، وكفى بالوفاء جامعاً لما تشتت من الإخاء ومن جمع العلم والسخاء فقد استجاد الحلة، والفجور أقبح خلة وأبقى عاراً.
قامت امرأة عروة بن الورد العبسي بعد أن طلقها في النادي فقالت: أما إنك والله الضحوك مقبلاً، السكوت مدبراً، خفيف على ظهر الفرس، ثقيل على متن العدو، رفيع العماد، كثير الرماد، ترضي الأهل والجانب. قال: فتزوجها رجل بعده فقال: أثني علي كما أثنيت عليه. قالت: لا تحوجني إلى ذلك فإني إن قلت قلت حقاً فأبى، فقالت: إن أكلك لاقتفاف وإن شربك لاشتفاف، وإنك لتنام ليلة تخاف، وتشبع ليلة تضاف.
بعث النعمان بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر إلى نسوة من العرب منهن فاطمة بنت الخرشب وهي من بني أنمار بن بغيض، وهي أم الربيع بن زياد وإخوته، وإلى قيلة بنت الحسحاس الأسدية وهي أم خالد بن صخر بن الشريد، وإلى تماضر بنت الشريد، وهي أم قيس بن زهير وإخوته كلهم، وإلى الرواع النمرية، وهي أم يزيد بن الصعق فلما اجتمعن عنده. قال: إني قد أخبرت بكن، وأردت أن أنكح إليكن فأخبرنني عن بناتكن. فقالت: فاطمة عندي الفتخاء العجزاء، أصفى من الماء، وأرق من الهواء، وأحسن من السماء.
وقالت تماضر: عندي منتهى الوصاف، دفيئة اللحاف، قليلة الخلاف.
وقالت الرواع: عندي الحلوة الجهمة، لم تلدها أمة.
وقالت قيلة: